《中国近三百年哲学史》是蒋维乔在光华大学教授中国哲学史时的讲义编成。《中国近三百年哲学史》中所涉上及顾炎武，下及王国维，历述清初以至民国初年近三百年哲学思想之变迁，将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期，并于每一时期之中又详列各派和各家的学说著述以作比较。
第一章绪论第一章绪论
第一节研究对象、研究缘起及目的
1.1.1研究对象
本文的研究对象是清人的词语观。一般来说，所谓词语观是指对词、语及其相关知识的自觉认识或论述，是一种系统的认识和理念。科学的词语观是在一定的科学观念指导下进行有目的的分析、研究，从而得出对词语的根本看法，这种科学的词语观是在近代语言学传入我国以后才真正建立起来的。
本文所说的词语观是指通过清人编纂的大量俗语（词语类）工具书，所反映出来的清代学者对词语以及词语雅俗关系的一种蒙眬的认识。一方面清代学者的词语意识在逐渐加强，他们突破传统字本位观念，对字的组合体——词和语予以了特别的关注；另一方面，清代学者突破传统研究以雅言词为重的观念，对于俗词语给予了应有的重视。清人的词语观在清代俗语工具书中有学者们自觉地表述，在他们所编纂的工具书的序、跋当中，清代学者就对上述一些观点进行了非常明确的阐述。比如对于词语雅俗问题的看法，钱大昭《迩言》前有作者的自序，其中有“乃谚为无逸之所戒。然齐人有言，孟子以证乘势，南人有言，孔子以警无恒。夏谚周谚引于经传，齐鄙语引于吕览，邹鲁谚引于汉书，则浅近之言，亦圣贤所不废乎。”明确表达了钱大昭认为不能忽视俗语的观点。另外，这种词语观也可以通过清代学者对工具书的编纂实践、辞书的收目以及释义等不自觉地表现出来，清人对词语的各个方面产生的不自觉的、零散的认识需要我们通过对具体例证的分析去进行总结。清代学者的词语观在文中具体可以表现为三个方面。一是清人的词语意识：中国古代的语文学家所关注的主要对象是字，所以在汉语史上，字典一直占据着统治地位。而从明代开始，词语类辞书大量出现，清代达到高峰。清人将字的组合体作为工具书的条目予以收录，不仅有大量的双音节词语，而且有众多的多音节词语或熟语。表明清代学者的关注重心，由原来的聚焦于字而扩展到词和语。二是清人的熟语观：清代俗语工具书的一个重要特点就是对熟语的广泛关注。清人对熟语的收集更加自觉，不但所收熟语的数量剧增，而且熟语类型更加全面，对熟语的考证和诠释也更加深入，另外，清代学者还对歇后语、成语、俗谚等熟语的性质和特点有了一定的认识。三是清代学者的雅俗观：对雅俗词语的认识也是清代学者词语观的一个重要内容，俗词语向来不被文人雅士所重视，但在清代却成为学者们编纂辞书所收录和阐释的主要对象。清代学者对俗语的重视、对词语的雅俗辩证关系的认识等都表明了他们在这个问题上观念的进步。
“词语观作为一种系统的认识和理念，是随着语言学的发展、随着人们认识的不断提高而逐步完善的。”（周荐,2004）清代学者对词语相关问题的朴素认识，虽然与现代语言学意义上的科学词语观还存在一定的距离，但是和清代之前相比显然已经有了很大的进步和发展。
需要说明的是，我们主要以明清时期的俗语工具书为分析对象，当然在研究过程中也会涉及到前代的一些俗语著作。
第一章绪论
第一节研究对象、研究缘起及目的
1.1.1研究对象
1.1.2研究缘起及目的
第二节研究现状
1.2.1明清俗语辞书的整体介绍和评价
1.2.2明清俗语辞书的民俗文化研究
1.2.3明清俗语辞书的语言学角度研究
1.2.4明清俗语辞书的辞书编纂角度研究
1.2.5现有研究基础上新课题的提出
第三节研究价值和意义
第四节研究方法和语料来源
1.4.1研究方法
1.4.2语料来源
第二章清人的词语意识
第一节从辞书收目看清代学者对词汇单位的认识
2.1.1中国传统工具书编纂的字本位意识
2.1.2清代学者将字的组合体视为重要的词汇单位
2.1.3清代学者将部分单字作为词汇单位收录
第二节从双音词的收录看清人词的意识的萌芽
2.2.1从双字组合在辞书中的共现看清人对词的认识
2.2.2从双字组合的产生时代看清人对词的认识
第三节清人对词语结构的认识
2.3.1清代学者对词语派生式的探讨
2.3.2清代学者对词语重叠式的关注
第三章清人的熟语观
第一节清代以前的熟语研究
3.1.1先秦时期成语、谚语的文献记载
3.1.2两汉、南北朝时期的谚语专书
3.1.3唐宋时期对熟语的收集整理
3.1.4明代俗语专书的熟语研究
第二节清人对熟语认识的发展
3.2.1熟语收集更加自觉，熟语数量大大增加
3.2.2熟语收录类型更加丰富，分类编排更加合理
3.2.3熟语的阐释和考证更加深入
第三节清代学者对各类熟语的阐释
3.3.1清代学者对歇后语的认识
3.3.2清代学者对成语的认识
3.3.3清代学者对俗谚的认识
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