邓小南（北京大学历史学系教授，人文社会科学研究院院长）
张帆（北京大学历史学系主任）
赵现海（中国社会科学院古代史研究所研究员）
刘凤云（中国人民大学清史研究所教授）
马勇（中国社会科学院近代史研究所研究员） 

本套书由多位当下中国史学界的名师学者共同撰写，是一套大家写给大家的中国通史读本。每位老师着眼于自己专攻的领域，以严谨、科学的方法梳理中国历史的演进，分析历代经济、政治、文化和社会发展的情况，帮助读者了解中国历史的概貌，把握历史发展的规律和脉络。本套书内容丰富，资料可靠，是广大历史爱好者、学生、职场人士学习中国历史的读本。
本套书共分三册，本书为第三册，内容包括从宋代到近代的历史。

学习历史很重要，尤其是学习本国的历史。我们学习历史，并不是要机械地背诵年代、记住人物，对历史事件如数家珍，而是要看到历史的精神、变化的过程和人类的未来，正如司马迁所说：“究天人之际，通古今之变。”这套《中国通史大师课》，是由很多中国历史研究方面的专家共同撰写的，他们都是学有成就的人，他们的设想和所写下的内容，一定会给大家带来知识的盛宴。
?——葛兆光

数千年的波澜壮阔，浓缩在了几十个小时的讲述中，又浓缩在了这60万字的小书里。展现在读者面前的，不唯有田野考古与案头卷帙的发现之美，更难得的是有每位讲者的多维思辨之美。历史，因不断被解读阐释而更显厚重，更富魅力。看似与当下生活相疏离的“无用之学”，恰是我们精神家园中文明给养的无尽源头。
——许宏

《中国通史大师课》集聚了众多优秀史学工作者的智慧和多年的研究心血，从大的历史视野和历史脉络出发，结合具体入微的历史细节，探讨、梳理了上下五千年中国历史的发展道路和发展规律。作者们以正确的历史观、严谨的历史知识和通俗易懂的语言，为社会大众奉献了一套启迪智慧的精品佳作。
——卜宪群 

科举制度：新型士人的出现
科举制度并不是宋代才有的，它是从隋炀帝大业元年也就是公元605年开始实行的，到公元1905年，也就是清末，在清政府推行新政的过程中被废除。科举制度在中国历史上维持了整整1300年的时间。
我们现在经常把科举考试和高考相提并论，实际上科举考试和高考完全是性质不同的两类考试。高考决定的是考生进入哪一所大学，也就是说高考是教育过程中的一个环节；而科举考试不是这样，参加科举考试的人，受教育过程已经完成了，是要进入官僚队伍的。从某种意义上来讲，可以说科举考试更接近于现在的公务员考试。
? 科举：取士不问家世
中国古代有很多选拔官员的方式，在科举之前有察举，而且察举也是有考试的。那么，科举和察举究竟有什么区别呢？
两者的区别不在于科举是通过考试来选拔官员的，主要在于科举允许这些候选人自由报考，按当时的说法叫作“怀牒自列于州县”。“牒”就是一份文书、一个证明，类似于身份证、户口本，你拿着身份证明就可以到州县去报名参加科举考试。当时科举考试的参加者，一类来自学校，就是地方官办学校里的学生，另一类是自己在家读书的人。
参加察举的人，是要有长官推荐的，察举是一种“他荐”制度；而科举是可以“自荐”的，即自我推荐，自己去报名。这是两者的重要区别。另外，科举是“取士不问家世”，基本不看家世背景。唐代的规定里说，出生在工商之家的人，就是家里是从事“工商末业”的，是不能参加科举考试的，也就是说科举对家世背景是有所限制的。但是到了中唐以后，因为官方没有办法掌握每个人的出身背景，所以有些人可能出自工商之家，但如果在填报材料的时候不强调这个背景，也就进入科举大军的行列了。
到了宋代，这种限制就更加放宽了，所以在南宋的时候，科举鲜明的特点之一就是“取士不问家世”。
? 三级考试
唐代的科举制度已经相当成熟了，到了宋代，又有方方面面的演进。宋代的科举考试基本上是三级考试的制度。第一级是最基础、最基层的，即“乡试”。乡试就是在家乡参加考试，福州人就在福州考，苏州人就在苏州考，所以叫作乡试。乡试是由地方政府主持的，参加乡试的目标是要取一个“解”，实际上就是得到一个文状，即通过考试的证明。考生拿到这个解状以后，就可以到首都去，参加第二级考试，也就是中央部门主持的考试。因为从唐代开始，第二级考试是由尚书省主持的，所以叫作“省试”。通过省试以后，就可以去参加第三级考试，即“殿试”。殿试原则上是由皇帝主持的，当然皇帝不会自始至终都坐在那里，但是会出席，特别是在发榜的时候，皇帝经常会参与这种仪式性的活动。现在流传下来的后人描摹的《宋代殿试图》，反映了士子参加殿试答卷的一些情形。
参加乡试是要取解，在取解考试中得到第一名的人，就叫“解元”；在省试中得到第一名的人，就叫“省元”；在殿试中得到第一名的人，就叫“状元”。每次殿试结束，阅卷完成，名次确定了，就会发榜。宋代发榜的时候，不光那些士子会去看榜，很多人都会去看热闹。有的人是去看自己考没考中，有的人就是去看新进士，觉得新进士一定是风流倜傥的，他们就是去看这样一些风流人物。王安石的一首诗就描绘了这种情形：“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”王安石去往发榜地点，路过金明池，看到很多穿红裙子的女子在这里看新进士，这些人年轻英俊，还考中了进士，意气风发。那个时候，科举考试吸引的不仅仅是这些士子，还有很多社会上相关的甚至不相关的人士。因此，有研究者将宋代称为洋溢着“科举文化”的“科举社会”。
? 官员素质的改变
我们大体上对历代的科举取士的名额做了一个统计，从中可以看到，唐代科举基本每年开榜，在唐代289年的时间里，有268次科举考试，总共取士的人数达到了7000余位。如果平均算一下，那么每年取士二三十位。
宋代一般来说是3年开一次榜（前期是每年开榜，后来改为3年，但有时候不能正常开榜），在宋代319年的时间里，有118次科举考试，总共录取的进士有10万多人，平均每年录取的进士有300多位。相比唐代平均每年取士二三十位，元代平均每年取士12位，明代平均每年取士89位，清代平均每年取士100位左右，应该说，宋代科举取士的规模是比较大的。
科举取士的规模比较大，说明什么呢？其实这不仅仅是一个数量的问题。我们知道，通过科举选拔出来的人，能力是比较强的，他们进入官僚队伍后，应该对优化官僚队伍的整体结构、提高官员的素质起到积极的作用。而在我们看到的这样一个科举取士的规模下，比如唐代每年取士二三十位，整个官僚队伍可能有几万人，指望这二三十个人去改变几万人的官僚队伍的素质，几乎不太可能。而在宋代，平均每年取300位以上的进士，而且这些人相对来说晋升的速度比较快，他们在上层官僚里所占的比例比较高，对改变官僚素质的作用就比较明显。 

第一章 宋代政治文化面面观 邓小南
第一节　概述（上篇）：帝国的辉煌与苍凉／ 002
第二节　概述（下篇）：生于忧患，长于忧患／ 005
第三节　防弊之政：宋代的“祖宗之法”／ 010
第四节　科举制度：新型士人的出现／ 017
第五节　文官制度：权力机制与制衡／ 026
第六节　信息渠道：多种途径的沟通方式／ 032
第七节　开创的活力：儒学与文学／ 039
第八节　雅俗兼资：士人的文化活动／ 045
第九节　化民成俗：社会风貌的演化／ 052
第二章 大元王朝的统治 张帆
第一节　蒙古的崛起／ 060
第二节　蒙古版图的扩张／ 065
第三节　元朝的建立与统一／ 071
第四节　元朝中后期的政治／ 077
第五节　元朝的国家制度／ 082
第六节　元朝的民族关系／ 088
第七节　元朝的对外关系／ 094
第八节　元朝的经济与社会／ 100
第九节　元朝的文化／ 105
第三章 内敛的明代中国 赵现海
第一节　贫寒天子与内敛的明代中国／ 114
第二节　“靖难之役”与永乐帝的边疆开拓／ 121
第三节　郑和下西洋与消逝的传统航海时代／ 127
第四节　“三杨”与明朝的内阁／ 133
第五节　多面的宦官与被误解的历史／ 139
第六节　王阳明的疏离与完美／ 145
第七节　明长城的是与非／ 151
第八节　“倭寇”“板升”与走向远方的明人／ 160
第九节　晚明中国的救亡图存与走向崩溃／ 168
第四章 康乾时期的清代中国 刘凤云
第一节　关于“康乾盛世”／ 176
第二节　收复边疆与有效的行政管辖／ 183
第三节　西师与新疆、西藏的统一／ 189
第四节　朱批奏折与军机处／ 196
第五节　用人理念与风格／ 203
第六节　惩贪与治吏／ 209
第七节　小政府，大职能／ 215
第八节　经济家与精英官僚／ 221
第九节　文字狱和闭关锁国／ 227
第五章 四组关系中的近代中国 马勇
第一节　超稳定中国的崩溃／ 234
第二节　水土不服的传统与现代／ 239
第三节　价值观的大作战／ 244
第四节　革命是中国的传统吗？／ 249
第五节　改革是不是革命之母？／ 254
第六节　清末民初革命与改良的角力／ 260
第七节　走出帝制是历史的偶然／ 266
第八节　近代史上的思想启蒙／ 271
第九节　救亡压倒启蒙／ 276