《禅林象器笺》是日本僧人无著道忠用中文编写的大型禅宗辞典。内容主要是对自唐代禅僧百丈怀海制定的《百丈清规》以下各种禅林清规用语的解释，涉及禅宗丛林生活的各个方面，因而也有人认为它是“禅院制度的百科全书”。

《禅林象器笺》，又称《禅宗辞典禅林象器笺》，是日本临济宗僧人无著道忠用中文编写的大型禅宗辞典。内容主要是对自唐代禅僧百丈怀海制定的《百丈清规》以下各种禅林清规用语的解释，涉及禅宗丛林生活的各个方面，因而，也有人认为它是“禅院制度的百科全书”（《大藏经补编》第十九册，《〈禅林象器笺〉编辑说明》，台北华宇出版社一九八五年版）。

作者生平

无著道忠禅师，讳道忠，道号无著，别号照冰堂，又号葆雨堂。距今三百四十年前，即日本后光明天皇御宇承应二年（公元一六五三年，相当于中国清世祖顺治十年）癸巳七月二十五日午辰，禅师生于但马国（今兵库县），养父郡竹野村人。其生父是熊田氏赤松氏的后裔，名叫正利，曾任小出大隅守。母亲为大野氏，名叫法。大野氏十三岁时，就曾暗自对自己说：我是个女儿身，不便学道问法，我希望将来能生一个心向佛道的男孩。为了实现她这个夙愿，从那以后，她就向绸布小门上的文殊菩萨祈祷。后来她嫁到熊田氏家，生下禅师。但到了第二年，便离开了熊田氏，带着禅师和禅师的姐姐改嫁给北村氏。禅师是其母亲向文殊菩萨祈祷而生，也就是世人所谓的“申子”，所以他和禅门可谓生来有缘。

禅师五岁的时候，他母亲有一天对他说：“我想带你到京城去求学，可学的有儒、医、佛，你想学什么？”禅师说：“我想学佛。”母亲说：“佛门又有许多门径，你想学哪一种呢？”禅师回答说：“我希望学习禅宗。”大概是其母原来就信奉禅宗，禅师从小受了影响的缘故。这样，禅师出家不仅是禅师幼时的愿望，也是他母亲的夙愿。到他八岁时，母亲就带他来到京都。经但马如来寺的介绍，母亲将禅师托付到了京极的光明寺。这时，山科有一位僧人听说了禅师的才艺，愿意抚养他。同时，智积院的运敞僧正也表达了这个愿望。光明寺的主僧属意智积院。禅师说：“我要学禅宗，不知智积院是什么宗？”光明寺的主僧谕示道：“智积院是真言宗。你作为孩子，智积院不也能成为你喜欢的地方吗？”但禅师还是没有答应。这时，以博闻强识驰名当代的丹后智恩寺伊昙首座，恰巧在妙心寺龙华院侨居。禅师听说他也在寻求弟子，便通过别人表达了自己的愿望，不料，伊昙首座因为前日已经收了一个童子，便回绝了禅师的请求。但龙华院的竺印和尚闻知这一情况后，便收养了禅师。印和尚以《普门品》教授他，他一天就能通篇诵读。像《金刚经》都无须师父的传授。禅师聪明若此，也往往遭到侪辈的忌恨，而印和尚更加爱惜禅师。九岁时还没有剃发，印和尚就授予他法名“道忠”。禅师十二岁那年的四月八日，举行了剃度仪式。

禅师为人聪明寡言，谦恭勤勉，一心为法，无丝毫名利之念。他八岁出家，十八岁就外出行脚，二十五岁住院。禅师在行脚期间，或到纪州，或到越州，问法访师常常是席不暇暖。住院之后，禅师以龙华院作为长州侯的香华所，与江户以及防长二国的香华所往来不绝。如此频繁的旅行，是常人很难做到的，而禅师却不以为然，并利用这些时间，励精刻苦，广泛涉猎内外典籍，最终成为一代硕德。其弟子记载禅师十八岁时的勤勉之状：“寒夜灯下，阅读《禅关策进》；情思凝注，忘记身傍之人。”又说禅师“在佛前坐禅，退下时却忘记收起坐具”。

又，禅师四十六岁时，从别人那里借阅《开福道宁禅师语录》，因为不能长时间放在他这里，他想尽快抄写下来。禅师于十月十三日夜写了十丈；十四日虽然参加了会评，也抄写了三纸；十五日家里有客，但白天抄写了十丈，晚上又抄了十丈；十六日，是东福寺开山忌日，禅师去贺喜，也抄了十丈；十七日，又抄了三丈。没出六天，禅师就全部抄完毕了，其勤勉程度着实令人惊叹之至。因此，禅师后来撰写出以《禅林象器笺》为代表的那么多的著作，也就很自然了。

……

题　解　001

经　典　025

1　?区界门　027

丛林　027

受业院　032

常住　033

子院　035

都道场　036

宣政院　037

涅槃台　038

化坛　039

2　?殿堂门　040

伽蓝　040

招提　042

寺　044

山门　046

三门　048

佛坛　049

撑天柱　051

雨打　051

月坛　052

祠堂　055

法堂　057

方丈　059

云堂　064

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倚版　596

数珠　597

如意　604

椸架　609

绳床　611

杨枝　613

脚布　616

香亭　616

雪柳　617

娑罗华　619

油单　620

27　钱财门　622

衣钵　622

暖席钱　624

抽分钱　626

众财　627

率财　630

无尽财　633

库质钱　635

寓钱　637

寄库钱　637

香钱　640

回祭　641

回财　642

源　流　643

解　说　671