金梁（1878—1962），号息侯，又号小肃，晚号瓜圃老人，杭县（今杭州）人，寄居北京。光绪三十年（1904年）进士。历任京师大学堂提调、内城警厅知事、奉天政务厅厅长等。著《四朝佚闻》、《清帝后外传外纪》、《黑龙江通志》、《奉天通志》、《瓜圃丛刊叙录》、《增辑辛亥殉难记》、《近世人物志》等。

“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。本书收录清末时期沈阳故宫翔凤阁所藏书画，共收作品449件，是一部重要的书画著录类著作。

高宗纯皇帝御笔戒得堂记卷

澄心堂笺本行书。

戒得堂记。

孔子‘三戒’之论，朱子注谓：以理胜之，则不为血气所使。又引范氏之言，以为养其志气，故不为血气所动。《蒙引》又引新安陈栎之语，以为志亦定向于理，志有善恶，理无不善。诸说绎圣析理，各抒所见，亦既择之精而语之详矣。我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小壐，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者，乃定‘戒之在得’字用之。此语闻之张照，盖尔时伊在南书房里行也。然当时圣意引而未发，予今年亦届七袠，于元旦试笔，即櫽括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也，适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额，而为记以阐皇祖之义。曰：帝王之学与占毕书生有不同，则所戒亦当各异。‘未定’、‘方刚’之戒兹不复论，兹所戒者，当在‘得’矣。而得岂与庶人同乎？欲得贤材而用之，此可戒乎？欲得亿万年永承天眷，此可戒乎？欲得寰宇安宁万姓乐业，此可戒乎？欲得五风十雨屡绥普徧，此可戒乎？若夫欲得货财为琼林大盈金花内帑之私，则是剜肉补创、自速其亡之举，古有明戒而戒及此，其亦小矣。因敬思皇祖所云戒得者，其在扩土兼远之为乎？扩土兼远之不已，必有穷兵黩武之事。我皇祖虽征朔漠，复卫藏，非穷兵也，不得已也。予小子钦承先志，亦既平伊犁，定回部，靖金川，扩土不为不遐，兼远不为不备，然非敢恃兵之强、将之略而穷黩以逞己之欲，亦惟是不得已而用之耳。幸蒙天助，诸事顺成。今则寿登七旬，亦既老矣，尚何所不足，敢弗以皇祖之戒为戒乎？如是则先儒所谓志气、血气胥不外一理，然此理实非占毕儒生所得同，而或有合于我仁祖垂示万禩之义乎？庚子孟秋月下澣御笔。

下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’两玺。后押缝有‘即事多所欣’一玺。引首书‘理阐前谟’四字，上有‘乾隆宸翰’一玺。笺高九寸四分，广三尺二寸七分。

高宗纯皇帝御笔戒得堂后记卷

澄心堂笺本行书。

戒得堂后记。

戒得之义，于前记言之，宜无不尽，兹后记何为而作也？曰：前记之义，盖言其欲得；兹后记之义，乃言其已得。欲得者有形，得与失任彼，其过小；已得者无形，得与失任己，其过大。兹后记之戒，所以不可不谨，不可不作也。夫已得则有形，而吾谓之无形，且曰任己而其过大者何？试以吾之所得者言之。平伊犁，定回部，靖金川，不为不遐，不为不备，是皆有形者。然消息盈虚之理、满损谦益之机伏于无形，苟有或渝，复隍随之。故戊寅之岁作勒铭伊犁之碑，于凡栽培倾覆之道、屯种万里外非计之得，三致意焉，至自今亦廿余年矣。荷天之宠，疆宇日以安，耕辟日以广，方敢言有形之得，而吾心之栗栗危惧于无形，以戒夫或有所失而不能保其得全之意，岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉？亦惟日慎一日，以待吾归政之日而已尔。辛丑季夏月御笔。

下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’两玺。后押缝有‘笔花春雨’一玺。引首书‘持盈申诫’四字，上有‘乾隆御笔’一玺。卷内有补痕。笺高九寸四分有奇，广三尺二寸七分有奇。

高宗纯皇帝御笔知过论卷

描金笺本行书。

知过论。

予去岁为《古稀说》，历数古来粃政之过，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，而幸今都无其事，非骄也，盖纪其实，且以自励也。然则予遂无过乎？曰：有。为何过？曰：为兴工作。盖予承国家百年熙和之会，且当胜朝二百余年废弛之后，不可无黻饰壮万国之观瞻。四十余年之间，次第兴举，内若坛庙、宫殿、京城、皇城、禁城、沟渠、河道，以及部院衙署，莫不为之葺其坏，新其旧；外若海塘、河工、城郭、堤堰，莫不为之修其废，举其湮。是皆有关国政，则胥用正帑，物给价，工给值，而弗兴徭役、加赋税以病民。他若内而西苑、南苑、畅春园、圆明园，以及清漪、静明、静宜三园，又因预为菟裘之颐而重新宁寿宫，别创长春园；外而盛京之属城式筑其頽，永陵、福陵、昭陵、陪都宫殿胥肯构以轮奂，又景陵、泰陵往来之行宫以及热河往来之行宫、避暑山庄、盘山之静寄山庄，更因祝厘而有普陀宗乘之庙，延班禅而有须弥福寿之庙，以至溥宁、普乐、安远诸寺，无不因平定准夷、示兴黄教以次而建。是皆弗用正帑，惟以关税盈余及内帑节省者，物给价，工给值，更弗兴徭役、加赋税以病民。夫弗兴徭役、加赋税，则虽有工作，闾阎本不知，而物给价，工给值，贫者且受其利，是实我朝之善政家法。是以各省偶遇水旱，率兴工作，有以工代赈之请，而内之司园囿工程者，且戒以其年无工作为苦，如是则所为兴工作者为无过矣。而予引以为过者，盖心有所萦系，必有所踈忽，得毋萦系于小而或有踈忽于大者乎？夫小者，游目赏心是也；大者，敬天勤民是也。予虽不敏，实不敢因其小者废其大。是以向偶游万寿山诸处，率过而弗留，尹继善遂有‘驰驿观山’之语，予不惟不责，且笑而肯之，实获我心也。若夫时巡所经，各督抚每缮行宫以备驻憩，虽云出自捐养廉，资商力，然争奇较胜，予不为之喜，且饬谕之。究其致如此者，过应归于予，谓之无过，实自欺也。夫不知过，其失犹小；过而弗改，又从而为之辞，是文过也，其失大。既知过矣，欲改矣，如向所云者。继自今，予惟视其不可已者，仍酌行之，其介于可已不可已之间者，率已之而已耳。已过伯玉知非之年，未逮武公作戒之岁，细审实有此过，故著论书卷，以当自讼。乾隆辛丑中秋并识于避暑山庄之抑斋御笔。

下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。笺首‘戒得堂’一玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’、‘寓言于物’三玺。后押缝有‘万有同春’一玺。引首书‘儆深抑戒’四字，上有‘乾隆御笔’一玺。笺高一尺一寸二分有奇，广五尺。

叙一

自序二

凡例四

卷之属一

高宗纯皇帝御笔戒得堂记卷一

高宗纯皇帝御笔戒得堂后记卷三

高宗纯皇帝御笔知过论卷四

高宗纯皇帝御笔南巡记卷七

高宗纯皇帝御笔赐提督柴大纪诗卷一一

高宗纯皇帝御制元旦雪诗董诰书并画卷一六

高宗纯皇帝御制五福颂弘旿书并图卷一七

高宗纯皇帝御制泾清渭浊诗弘旿书并画卷二一

高宗纯皇帝御制麋角解说董邦达书并绘图卷二四

唐李北海书牡丹诗卷二六

唐释智永真书千文卷二六

唐戴嵩鬬牛图卷二九

唐阎立本职贡图卷三〇

唐滕昌祐蝶戏长春图卷三一

唐人秋山红树图卷三三

卷之属二

宋苏轼中山松醪赋卷三六

宋苏轼画记卷三七

宋苏轼治平帖卷四一

宋苏轼书西湖诗卷四三

宋米芾行书卷四五

宋米芾书倡和诗卷四七

宋蔡襄书唐白居易动静交相养赋卷四八

宋蔡襄书宋之问秋莲赋卷四九

宋蔡襄临锺繇书卷五〇

宋李遵道江乡秋晚图卷五二

宋李唐风雨归舟图卷五八

宋夏圭溪山清远卷六〇

宋李公麟击壤图卷六一

宋李公麟十八应真卷六五

宋李公麟番王礼佛图卷六六

宋李公麟七佛图卷六八

宋晁说之秋渚聚禽图卷六九

宋燕文贵雪霁图卷七〇

宋马贲牧牛图卷七一

宋林椿四季花鸟图卷七二

宋郭熙关山晓行图卷七四

宋刘松年十八贤文会图卷七六

宋刘松年万壑松风卷八〇

宋赵大年春山晴翠图卷八一

宋郭熙山水卷八二

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