《先生归来兮 晏阳初，为育新民除文盲/百年中国记忆·教育家丛书》：
（二）运动本身有了核心，仍不能不有其他种种的援助。不过要先有了前一项的条件，而后才能得到别方面的援助。中国人有一种最不好的心理，自己不下苦功夫，一举手一投足就想获得同情、取得赞助，天下哪有这样容易的事，只有卖油条烧饼的才是，热炒热卖，随时脱手，这种心理可以叫它做油条心理。“少劳多获…‘小劳而大获…‘短劳而久获”，这种心理非常普遍。平教运动绝对以此为戒，我们常是用了十分的力量，得到五分的帮助，所得虽不相称，但对于平教运动非常有益。第一次得到的援助是民国十四年出席檀香山的太平洋国民会议，第二次民国十七年到美国去讲学，得到了不少国际的同情。在国内，我们这种运动，一大部分人不反对，有一小部分人十四五年来时常找我们去帮忙，因此结识了好些军事政治界的同志，其中的一部分对于平教运动，有深刻的认识。
（三）平教运动始终没有停止过自己的工作。一个运动要能够有继续不断的生命，非自己“动”不可；如果到了某一阶段，自己的工作不能继续下去，它的生命，就是最危险的时候。虽自卢沟桥事变到现在，天天帮助军事政治方面的朋友促成抗战建国的事业，而我们一向仍有自己的工作，这一点各位要特别注意。已往八九年，我们在定县曾以全副精神从事于基层工作的研究，到了今天，国家民族临到了生死存亡的关头，如果我们还是关上大门在定县、在衡山、在新都，不问外事，这种团体，有它不嫌多，无它不嫌少，与民族前途不发生关系，不参加这救亡的大运动，就可以证明平教运动不成一个东西，没有生命。记得去年卢沟桥事变发生不久，最高国防参议会在南京开会的时候，中国这么一个大国，只有十六个代表，我是十六个人里的一个。大家早晨挟了皮包去，夜晚挟了皮包回，一星期、两星期过去，议不出一个办法来，日本鬼子却拼着命和我们速战速决。眼看着国亡无日，束手无策，大家都深自悔恨为什么不学军事，这时肩扛起枪刀，上前线去杀个痛快；偏偏我们是穿上长衫，缚鸡无力。那时，大家真觉得，救国有心，献身无路。不久，战局开展，战事延长，全民抗战，需要人人动员，而欲动员全国广大的民众，完成全民抗战的神圣任务，非实施民众组训及改革地方行政基层机构不可。这两种事，就都落到了我们身上，我们救国有了路。许多爱国青年、仁人志士，最初感觉得满腔热血，无地可溅，现在我们可以用“死”的精神去干“活”的工作。改进政治，发动全民。说来似乎很凑巧，也很偶然，也可以说我们早就是如此看法。我们十多年来朝斯夕斯所做的工作，就是如何改革县政机构，如何训练民众的两大问题。多数人到现在才感觉的问题，以为抗战建国非从事这两大工作不可，而我们早就注意到。实际说起来，战时固然需要改革政治，训练民众，平时一样是需要。非把这两大问题解决，民族不能有生命。我们自己的研究工作，就是希望对于这两大问题有一点贡献。十多年来，从未停止，所以今天有参加抗战建国大工作的机会。
以上三点，就是本会所以能维持到今天的理由。到了十五年后的今天，愈觉得这三种元素的重要性。一个人到了自己的生辰，回想起来，总觉得岁月蹉跎，满腔悔恨，独平教运动在今天，就它的成功与失败两相权衡，可以告慰的地方稍多，这是最令人兴奋的事，足以增加新的勇气，作更深一层的努力。
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——雷洁琼
★一个人，有心为穷苦的广大农民做实事，不管他的成败，他都应是一个受人纪念的人，因为他有一颗仁慈的心，一颗善良的心。晏阳初先生就是一个这样的人。
——胡絮青
★晏老的心中只有农民，可以说，他的一言一行都是为了农民的利益。对农村的社会调查给了他非凡的智慧。对农村的情况他比谁都清楚。
——陈志潜