刘鑫，1963年3月出生，现为兰溪市社区学院教师，小学高级教师，擅长撰写散文，微型村志。现为中国民俗学会、中国报告文学学会、中国西部散文学会、中华诗词学会、浙江省散文学会、浙江省儒学学会、金华市作家协会、金华市婺文化研究会、金华市地名文化研究会等。已出版《文化芝堰》《兰溪唐氏文化》《古道乡愁》等书。

《金华名人与家训》精选金华名人及其经典家训名言，展现了金华名人故事及其背后的传统家训特色文化。让读者了解传统家训文化中精华。

金华黄氏名人与家训

黄宾虹（1865年1月27日—1955年3月25日），原籍安徽省徽州歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向。

近现代画家，擅画山水，为山水画一代宗师。六岁时，临摹家藏的沈庭瑞（樗崖）山水册，曾从郑珊、陈崇光等学花鸟。精研传统与关注写生齐头并进，早年受“新安画派”影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为“白宾虹”；八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为“黑宾虹”。他的技法，得力于李流芳、程邃，所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他显著的特色。

黄庭坚戒子《家训》录庭

坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辨，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？

昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝廷嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜己之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。

金华蒋氏名人与家训  

蒋倬章（1848—1925），又名鹿珊，字六山、乐山。水阁乡水阁塘村人。13岁中秀才，有“神童”之誉。及长，鄙视功名利禄，以鬻文取得川资，遍游中原、华北各省，考察民情及求师访友，以求匡国扶民。旋与康有为等结识，得改良主义思想启迪，于金华创建梅溪试馆，又在杭州倡立金衢严处四府同乡会。后与蔡元培、章太炎等往来，又受资产阶级民主主义思想影响，积极参与救国活动。曾襄助蔡在上海办中国公学，助章在杭办《经世报》。章、蔡成立中国教育会，倬章在杭筹组浙江教育会，后返兰溪成立劝学所。清政府兴建苏杭甬铁路，向英国借款，接受苛刻条件。倬章振臂奋呼，竭力反对，组成拒款会，奔走于金、衢、严、处各县，筹股自办。并征得本家族成员同意，将数百亩山林砍充枕木。光绪三十年（1904），参加蔡元培在沪成立的光复会。章太炎主持浙江光复会，倬章负责联络组成上江一带会党，与陶成章活动于上江各地。秋瑾自日本归来主持浙江同盟会，以倬章有群众基础，深为倚重，曾赋诗相赠。民国成立，致力实业救国，先后创办金华北山林牧公司、兰溪缪源煤矿公司、梅溪排运公司。惜不得政府扶持，未有成效，民国14年（1925）赉志以殁。倬章性格豪爽，雄辩健谈，气度恢宏，又行侠仗义，不置家产。袁世凯奖予五等嘉禾章，一笑弃之。擅诗，风格豪迈。迭经变迁，除零星小诗外俱已散失无存。生前自作挽联云：“死不愿与贪鬼啬鬼刻薄鬼为邻，独行独止独往独来，还我叨利天，笑红尘戏溷多年，蜕壳返清虚，魔女仙童，拍手欢迎醉罗汉；生来甘以才人诗人著作人自居，是怪是精是儒是侠，任地流俗口，痛黄神灭亡无日，肉身归地府，木雕泥塑，狠心要打老阎王。”可见其为人与抱负。  

著作有《春晖堂文集》10卷，《梅溪诗话》10卷，《嵩阳杂俎》8卷，《六三曲谱》4卷，《铁甲山人诗厨》20卷。  

东皋心越（1639—1694），姓蒋名兴俦，字心越，别号东皋。清初浦江人，现属兰溪市柏社乡。工诗文，善书画，精篆刻，擅长音乐。他是自唐鉴真东渡以来，对日本文化有重大影响的杰出人物。荷兰驻日公使高罗佩著有《明义僧东皋禅师集刊》。  

蒋兴俦八岁在苏州报恩寺剃度出家，十三岁起云游江浙寻师访道，后归隐杭州永福寺。康熙十五年（1676）东皋经普陀东渡扶桑抵九州，驻长崎兴福寺。后应水户藩王德川光国迎请，为新建寿昌山祗园寺主持，成为曹洞宗寿昌派开山祖。东皋一边传教，一边授艺，求教者接踵而来，声名远播。他教之双琴，述其诗文，指点丹青，传授篆法、印法。又习日语、时赋和歌。其诗不求奇而自奇，不求工而自工，洋溢着眷恋祖国、思亲怀土之情，如“昔日东渡棹波阔，近尺云泥难复难。多感黄门加虔，祖风待播岱宗”。其书尤长录草，为日本书法界开一个新的境界。其篆刻，或清冷秀雅，或苍劲雄浑，或深邃典雅，被奉为日本篆刻之父。其画技，长于释道人物，兼工梅兰竹菊，日本安谈伯在题其《涅般园》中说：“难吴道子、张僧恐不过如此。”东皋在日本传艺最大的成就是授琴道，东渡日本时，携带七弦古琴三张，其中“虞舜”一琴现存东京博物馆。《日本琴史》中云：“琴学盛于日本，宝师（东皋）之功也。”东皋心越于康熙二十三年（1694）九月三十日圆寂，分葬舍利于清水寺、达摩寺，碑铭曰：“寿昌开山心越大和尚之塔”，每遇忌辰，僧俗焚香供奉，迄今不衰。  

蒋莲僧（1865—1943），浙江金华人，清光绪年间秀才，生于清同治乙丑年（1865）卒于民国32年（1943），享年78岁，葬于金华城北河上桥村。  

蒋莲僧先生，名瑞麒，生平致力金石书画，与黄宾虹、倪苾泉一起学画，相互切磋，画艺精湛。初习花卉，兼工笔仕女，用笔工致纤丽，四十以后专攻山水，所作山水取法董源、巨然，尤喜用沈周、吴历笔法，色墨浑厚，线条遒劲，晚年所作书画，更显其笔力老练泼辣，正如余绍宋先生称其为“平澹天真、老笔纷披，是非寝馈于此道数十年，不易臻此境也”。清宣统三年一度任金华府议会正议长，名画家张书旂等曾受其培养熏陶，好友张大千邀任中央大学艺术系国画教授，均谢绝。民国3年创办贫民习艺所，使一些贫民获得生计，画集有《蒋莲僧画册》《蒋莲僧山水》等，这幅作品截取湖光山色一角，以简捷笔墨绘出山居下主人泛舟湖中，使景物灵秀与人物悠闲达到人与自然和谐统一。

艾青（1910年3月27日—1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。成名作《大堰河—我的保姆》发表于1933年，这首诗奠定了他诗歌的基本艺术特征和他在现代文学史上的重要地位，被认为是中国现代诗的代表诗人之一。其作品被译成几十种文字，著有《大堰河》《北方》《向太阳》《黎明的通知》《湛江，夹竹桃》等诗集。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风、并产生过重要影响的诗人，在世界上也享有声誉。

蒋氏家训十八则

一、敬天地  

人禀天地之正气以生，终身戴天而不知其高；履地而不知其厚。履载之恩，何能酬报。古帝王郊祭天，社祭地，岂敢责之凡民？顾不敢祭者，各安其分，而不敢不敬者，各尽其心。惟是勿指日月，勿唾流星，勿以晴雨过久而生怨怼，勿以风雷失常而形慢易。曰时曰旦之中，常若有毋敢戏渝，毋敢驰驱者，正不徒每日晨昏一炷香已也。至于天高地下，所称聪明正直之神，亦须虔诚礼拜。是又本敬天地之心，所推而及之者也。  

二、爱国家  

尺地莫非国土，一民莫非国民。我中华民国纪元二十六年（1937），罚弗及嗣，尝延于世。即如税敛一事，有较诸夏之助、商之贡、周之彻，而更见其薄者，厚泽深仁，沦肌浃髓。愿吾族士者，学优而仕，尝思为国效劳。即农工商业，亦须循名分乐输将，毋犯国律。庶可为盛世良民也。  

金华包氏名人与家训

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