胡继华，北京师范大学文学博士，北京第二外国语学院文学院跨文化研究院教授，跨文化研究院院长，哲学一级学科带头人和比较文学学科带头人，博士生导师，主要研究方向为美学、比较诗学、古典神话哲学。主要著作：《中国文化精神的审美维度》《重建巴别塔》《浪漫的灵知》《越位之思与诗学空间》；主要译著：德里达《友爱的政治学》，贝维斯《犬儒主义与后现代性》，布鲁门伯格《神话研究》。

《神话与现代灵知：汉斯•布鲁门伯格的神话诗学研究》从神话、哲学、教义和现代科学相互作用、彼此勾连的复杂文化织体中，辨识出神话诗学的人类学之维、修辞学之维、现象学之维、历史之维。由于思辨哲学和道德哲学的驱动，神话诗学成为一种隐微政治哲学。作者用十章的篇幅探讨普罗米修斯神话原型的象征与启示，揭示灵知主义的品格，以及神话与现代性的双重坚执。

【后记】

江涵秋影，燕去雁归。岁岁帝都，秋色微凉。

一部书稿得以付梓，作者如远游的旅人，翻过了一座山，来到地势缓缓的平原，清风徐来，溪水潺潺。屈指数来，翻越这座山，费时十多年，整整一代人的时间。

2007年，我给北二外第一届比较文学和美学研究生授课，从汉斯·罗伯特·尧斯（Hans Robert Jauss）的《歌德和瓦雷里的浮士德：问答阐释学》（Goethes und Valérys Faust: Zur Hermeneutik von Frage und Antwort）一文的一条注释里，第一次得知布鲁门伯格的名字。按照尧斯的转述，此君关于求知与幸福的哲学探讨，确实发人深省：知识的增长一定会导致幸福么？好奇心或者求知欲是不是罪过？按图索骥，顺藤摸瓜，找来一些资料浏览，不看不知道，一看则大惊喜。布氏乃德国战后重要的思想家，在海德格尔之后，与哈贝马斯齐名，以“隐喻学”知名学界，其“神话研究”影响深远，其“现代社会理论”已经是绕不过的学术丰碑。按照他的说法，“现代”不是基督教世界观的世俗化，也不是灵知主义的激剧生长，而是“第二次克服灵知主义”——为理解这一命题，学力浮浅如我辈，不得不绕道而行，在文学与哲学、宗教与诗学、修辞学与阐释学、现象学与解构论之间左冲右闯，上下颠簸。于是，我从后现代退到德国早期浪漫主义，从浪漫主义回到中世纪和晚古，回到古希腊，回访亚里士多德、柏拉图、苏格拉底、悲剧诗人、赫拉克利特、史诗歌手。我一边翻译巨著《神话研究》，一边围绕神话与现代开设研究生专业课程，一边申请相关科研项目，在这些过程中，可谓五味杂陈，但乐在其中。

《神话研究》已经由上海人民出版社2012年和2014年出版，感谢姚映然女士，在整个出版流程中的悉心关注，组织精干编辑团队确保了出版质量。

在研究生教学过程中，那些选修了相关课程的青年才俊贡献良多，他们的课堂讨论和课程论文的许多精彩意见，激发了作者的灵感；在此对我的学生们表达思念和感激之意。

在申请相关科研项目和结项过程中，得到了王柯平、袁宪军、杨平、何博超、刘燕、院成纯、黄薇薇、吴琼、牛宏宝、张辉、杨俊杰、汪民安、陈戎女、林振华等学者们的指点和帮助，在此深表感谢。

在本书出版过程中，中国大百科全书出版社社科学术分社的曾辉和程广媛同志对拙作关怀备至，责任编辑于淑敏、徐文静为书稿的出版付出心血，在此一并感谢。

本书得到了北京语言高精尖协同创新中心的一带一路沿线文化与语言交往模式创新研究项目的支持，感谢北京语言大学和北京第二外国语学院！

感谢小晴执掌家政，赐我更多读书写作时间，忍受学术的枯燥与艰涩；感谢遥遥、诚诚默默关注，亲情无痕，爱意无声。