青青，原名王晓平。诗人、作家。诞于宛西，长于穰城。长于散文诗词，文字清隽空灵，极具古典美感，广受读者赞誉。曾获孙犁散文奖。

代表作品：

《落红记——萧红的青春往事》

《空谷足音：寻访世间最美寺院》

《白露为霜——一个人的二十四节气》

《空谷足音：寻访世间最美寺院》是由作者青青十年遍访名山大川，名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版“洛阳伽蓝记”。

从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，六十二个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔，心灵的平静所经过的六十二段心路历程。

全书语言圆润清净，典雅安宁，文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的忧伤的还是温暖的光明的，全都写得出神入化，自然通透，干净脱俗，让人一读无不动容。

我在国家宗教局任局长十多年，有缘与许多高僧大德结为挚友，也看过一些佛理方面的著述。但看青青的访寺记，仍觉眼前一亮。

随着作者空灵安静的文字，我们起行漫步，但见松泉苔壁，石门篁竹，曲径通幽，清风明月，于是拄杖登眺，造访高僧，谈空说有，妙机契合，一番相叙，以消永日。

——叶小文（中国社会科学院宗教学博士；曾任国家宗教事务局局长，现任中共第十八届中央委员，中央社会主义学院党组书记、第一副院长）

青青的这本书仿佛又让我们回到了细雨骑驴入剑门的慢生活。这是一本奇书，作者借青苔、蜜蜂、白云、露水，遂成清凉文字，是一本以隐士、植物、历史、传说为主角的当代寺庙辞典。

——鲁枢元（鲁迅文学奖获得者、中国文艺理论学会副会长、联合国人与生物圈计划中国委员会委员）

国恩寺·应无所住而生其心

冬青树正在褪着老叶子，枝头鼓起了嫩芽，这使树看起来有点疲惫。高大的木棉树正在开花，硕大艳丽的花朵“嗒”地一声落下来。同行的海燕说，岭南人会拾木棉花，阴干后煲汤喝。木棉清心败火，这是三月底的岭南，空气湿嗒嗒的，看不到明丽的重生一样的花朵，我第一次觉得南方的沉闷。三年未见良人，偶尔会在微信上问候，总是微笑不语，知道我四下访寺，遂让车带我们去云浮的新兴县看国恩寺，“六祖生于斯，圆寂于斯，难得”。你叮咛着，不停地给我夹菜，好像我是个小孩子一样，可自己并没有吃什么，只是好脾气地呵呵笑着，我像个得宠的孩子一样向你讨书法。“写什么呢？”你看定我问道。“‘妙法莲华’吧。”去国恩寺路上，司机交给我你的书法，还散着好闻的墨香味儿，一幅“妙法莲华”，一幅“出尘”。

我一路想着“云浮”两个字，觉得奇异，一个天才诞生决不是悄无声息罢，六祖出生的地方，名字就很虚幻，云浮，青空下的云朵，载浮载沉，来去自由。就像他在《坛经》上讲的：“若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”窗外岭南的春天一片单调苍绿，不似中原的田野喷花吐玉，蒸腾起一片浓郁得化不开的色彩。正在遗憾间，国恩寺到了。走过曲折的放生池，国恩寺不同于别的寺院一样山门、伽蓝殿、大雄宝殿一路排列下去，我们是从侧边台阶拾级而上，几丛三角梅慵懒地开着花。小的山门就像六祖贫寒的出身不给人来势汹汹的压迫，亲切如回家门，进天王殿，抬头看门匾，却是武则天手书的“敕赐国恩寺”，吝写书法的武则天为何给国恩寺亲题匾额，来过此寺的艾云姐告诉说，因当时国师神秀经常在武则天面前提起慧能，讲他比自己悟高一筹，笃信佛教的武则天在神龙元年（705年）正月十五日，下诏书奉请六祖进京弘扬顿悟禅法，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”同年，武则天与唐中宗又遣内侍薛简携带诏书抵宝林寺，召六祖进京供养。六祖以年迈足疾婉辞，并托薛简将祖传信衣袈裟呈送皇帝。武则天大喜，赐六祖故居寺额“国恩寺”。

六祖在宗教史上是个奇特的人物，几乎是个天才。老子、孔子和慧能，被称为“东方三圣人”，慧能与老子和孔子不同，人家是学者，他是个不识字的砍柴人，到了寺庙也就是个椎米的和尚，三岁丧父，家境贫穷，以卖柴为生。一天听人诵《金刚经》至“应无所住，而生其心”时，心有所悟。之后经人介绍往黄梅参学五祖弘忍大师。弘忍大师通过与他的对答看出他是法门龙象，为了保任他，让他到厨房舂米，后因要选继承人，五祖要求每个弟子都写一首偈语。当时神秀是教授师，大家都认为只有他才能有资格继承五祖的衣钵。故神秀只好写一首偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”后来慧能也在神秀的偈旁边请人帮他写了一首偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍独具顶门正眼，传衣付法于慧能。造就了佛教历史上的一桩奇闻佳话。

在佛经里，《坛经》情节心理描写深刻，像是看一部电影，人物性格鲜明，画面感强烈，心理刻画富于张力，悬念重重。《坛经》写神秀与慧能出偈及弘忍传钵于慧能的经过生动细腻，动作心理曲折委婉，犹如小说情节，每每读来，总是破颜。等到南宗大势已定，《坛经》又像长篇随笔，言辞优美，佛理清澈，行云流水，读之忘机。我把这感觉告诉同来的海燕和艾云，她两个瞪着美丽的眼睛，同时轻声叹息。天五殿与大雄宝殿的院子里，花影婆娑，楹联：

花飞净界香成雨，月照禅心色是空。

鸟纵忘机知客到，云如有意带僧归。

壁立无尘云匝地，窗依有影月移林。

我们被楹联里的风花雪月里禅机所迷住，久久不愿移步。举目看到长椅上一黄白相间的猫在阳光下睡得香甜，好像这个世界是不存在的。风声、梵呗、鸟鸣，人影幢幢，都是不存在的，它伸展四肢，小脑袋舒服地歪着，一只尖尖的牙齿露在粉红的嘴唇外，好像在说“我的牙齿只是个装饰”，萌态可掬。我蹲下来，忍不住轻抚，它动了一下眼皮，似看非看，然后又闭目睡去。难不成这猫也听了六祖的开示，深深明白：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

后院有高高的报恩塔，开始登塔时，微风不动，登到五层时，突然起风，塔角铃铎丁丁作响，犹如梵乐入耳。身体里的百节百窍都开了缝隙，我在这风里一浪一浪的梵铃声里想起慧能对门下弟子说：“念念之中不思前境。若前念、今念、后念、念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本”。这铃声也在不停地说前念、今念、后念，念念不住，即无缚也。

据说先天元年（712年），六祖感知阳寿不久，他命弟子速回新州国恩寺建报恩塔。建塔的目的就是要归藏佛舍利。报恩塔如期于次年夏落成。唐玄宗开元元年（713年）七月初三，六祖召集寺（宝林寺）中徒众：“今年八月，我就要离开人世间……”到了初八，六祖又吩咐门徒说：“赶快办理船只，我要回到故乡新州（新兴）。”宝林寺的人们都哀求挽留。六祖说：“有来必有去，这是事理之常。我这副躯体，终于要有所归宿。”

众人又问：“正法眼藏，传付何人？”

六祖说：“有道者得，无心者通。”

八月初三， 六祖在国恩寺，刚吃过饭，便对众徒们说：“你们静坐下来，我就要离别你们了。后世迷人，假若识得众生，即是佛性，若不识得众生，万劫见佛难逢！”

六祖一再嘱咐弟子后，便端端正正坐在蒲团上，没过多久，说了一声：“我去了。”

门徒循声走近一看，只看六祖眼睛闭上了，用手探一鼻息，六祖圆寂灭度了。

问情 人生若只如初见

净业寺.玉兰花下的断舍离

百塔寺.谁敲响这春夜的钟磬

光孝寺.这棵菩提树早就在等一个人

六榕寺.每逢暮雨倍思卿

慈云寺.如星子夜值

明福寺.谁藏起了你的青丝

法海禅寺.追师记

普陀山.山寺夜茶暖

普救寺.他要来看我，夏至这天

福胜寺.金鸭子在塔下嘎嘎叫

延庆观.坐在石头上的唐上上

奉先寺.卢舍那的微笑

静安寺.我心静且安

石窟寺.请喝了这杯梅花茶吧

空相寺.达摩挑着自己的草鞋向西

寻道 只缘身在此山中

香积寺.雨声潺潺，就像你在诵经

草堂寺.鸠摩罗什隐进了竹林

永泰寺.三个公主都在种牡丹花

南华寺.苏轼说，他就是那只蜜蜂

国恩寺.应无所住而生其心

三天竺.三生石畔

青莲寺.何处无莲，何处无青……

承天寺.世间再无张怀民

香严寺.竹林里的秘密

中台禅寺.寺庙的屋顶上缀满了星星

峨眉山.莲上莲

五台山.山下偶遇元好问

大观音寺.郭纳问茶

寒山寺.信

明心 此身已近桃花源

终南草堂.终南寻隐记

少林寺.少林湖畔的寂静

西普陀寺.有缘或者无缘，都是清风白云

弘福寺.猴子如果听经，会怎么样？

浚源寺.寺庙里的猫群

大觉寺.访玉兰不遇

盘古寺.无常即是有情

开元寺.桑树开出了白莲花

草 庵.弘一法师在山路上转身而去

南普陀寺.客栈拾花人

昭惠庙.洛阳桥上流月去

紫微宫.她住在华盖峰下的白云里

月山寺.山中一日

大明寺.娑罗花开

风穴寺.吱呀一声月亮关上了寺门

鹿门寺.孟浩然卧在青石上

嵩岳寺.会叹息的嵩岳寺塔

贤隐寺.终将隐在云深处

宁玛寺.草原上升起了彩虹

清虚庵.雪后王屋访隐士

灵岩山寺.客去僧归独夜深

万杉寺.风从山上来

卧龙寺.桂香绊了伊人一跤

见性 行到水穷观云起

吟松寺.如果我想起京都，就想起吟松寺的宁静

法善寺.披满青苔的菩萨

大昭寺.文成公主与绿度母

巴戎寺.石头里的秘密

塔布隆寺.青苔覆盖了一切……

浅草寺.樱花开了又落

金阁寺.美丽总让人忧愁

塔尔寺.同学顿珠的哥哥

那烂陀寺.我的脚印踏着你的脚印

大菩提寺.月亮从菩提树间升起来了

附

重版后记