《雅舍小品》是现代中国散文史上的一个奇迹，梁实秋似乎跳出了时代与现实社会生活的直接性，专心致志地描写人性。这些小品中自然流露着梁实秋的爱憎感情，也有形象的比喻，但是这种感情与想象力是受理性控制的，而且理性的因素还给文章增加了一种哲理内涵。作者根据自己的人生经验以及对这个题目的爱憎，展开想象的翅膀，从而使这种文体介于纯美的艺术品与逻辑论证的论文之间。
全书分为四个部分：“雅舍小品”“雅舍小品续集”“雅舍小品三集”“雅舍小品四集”。“这四个部分合在一起，是对梁实秋散文的一次全面梳理，极尽完美地呈现了《雅舍小品》这部经典该有的模样。
孩 子
兰姆是终身未娶的，他没有孩子，所以他有一篇《未婚者
的怨言》收在他的《伊利亚随笔》里。他说孩子没有什么稀奇，
等于阴沟里的老鼠一样，到处都有，所以有孩子的人不必在他
面前炫耀。他的话无论是怎样中肯，但在骨子里有一点酸——葡
萄酸。
我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处
在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很
少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像
是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱坠地，
家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲，女人开始做母亲，大家
才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“你妈
妈是做什么的？”他说：“给我缝衣的。”“你爸爸呢？”小宝
贝翻翻白眼：“爸爸是看报的！”但是他随即更正说：“是给我
们挣钱的。”孩子的回答全对。爹妈全是在为孩子服务。母亲早
晨喝稀饭，买鸡蛋给孩子吃；父亲早晨吃鸡蛋，买鱼肝油精给孩
子吃。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶
恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成
孩 子·3·
为家庭一切设施的一个主要先决问题。这种风气，自古已然，于
今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高。以前的“孝
子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”，乃是孝顺其孩子之
父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！
“孝子”之说，并不偏激。我看见过不少的孩子，鼓噪起
来能像一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；
对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚有如羊痫；玩得高兴
时能把家具什物狼藉满室，有如惨遭洗劫……但是“孝子”式的
父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟
仍复堆下笑容；危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂
几声，但那咒骂大部分是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威
吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现
过的。“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”今之“孝子”深韪是
说。凡是孩子的意志，为父母者宜多方体贴，勿使稍受挫阻。近
代儿童教育心理学者又有“发展个性”之说，与“无违”之说正
相符合。
体罚之制早已被人唾弃，以其不合儿童心理健康之故。我想
起一个外国的故事：
一个母亲带孩子到百货商店。经过玩具部，看见一匹木马，
孩子一跃而上，前摇后摆，踌躇满志，再也不肯下来。那木马不
是为出售的，是商店的陈设。店员们叫孩子下来，孩子不听；母
亲叫他下来，加倍不听；母亲说带他吃冰淇淋去，依然不听；买
朱古力糖去，格外不听。任凭许下什么愿，总是还你一个不听。
当时演成僵局，顿成胶着状态。最后一位聪明的店员建议说：
“我们何妨把百货商店特聘的儿童心理学专家请来解围呢？”众
谋佥同，于是把一位天生成有教授面孔的专家从八层楼请了下
·4· 雅舍小品全集
来。专家问明原委，轻轻走到孩子身边，附耳低声说了一句话，
那孩子便像触电一般，滚鞍落马，牵着母亲的衣裙，仓皇遁去。
事后有人问那专家到底对孩子说的是什么话，那专家说：“我说
的是：‘你若不下马，我打碎你的脑壳！’”
这专家真不愧为专家，但是颇有不孝之嫌。这孩子假如平常
受惯了不兑现的体罚、威吓，则这专家亦将无所施其技了。约翰
孙博士主张不废体罚，他以为体罚的妙处在于直截了当，然而约
翰孙博士是十八世纪的人，不合时代潮流！
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一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋 像一朵花。
——冰心
他的学术文章，功在人民，海峡两岸，有目共睹，谁也不会有什么异辞。
——季羡林
文学批评正是梁氏前半生文学事业之所在。其激荡之广，反应之烈，凡我国新文学史皆难忽视。
——余光中
今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。
——周国平