卧心苦禅

邸玉超

书读得累时，或稿子写烦了，喜欢找一本画册来读，抑或翻翻早年从杂志封底剪辑的画页。读画有一种别样的享受。现代的画家，印象深的是李苦禅，当然还有潘天寿，人称“南潘北李”。李苦禅师承国画大师齐白石，齐的画颇受吴昌硕影响，又可上溯到八大山人。而八大与弘仁、石溪、石涛为“四大名僧”。读苦禅的画，会心境大开，陡生侠骨。喜欢李苦禅的原因还有一点，是他的名字：苦禅。参禅悟佛，苦在心智混沌，也苦在心志恍惚。卧心苦禅者，怎能不成大器？

汪曾祺先生也似苦禅者。汪先生以文名世， 其实他不但能书，而且善画。只不过他的画多是倪云林似的小品，自我抒发与把玩，极少示人。他曾说，他的调色盘里没有颜色，只有墨，从渴墨、焦墨到浅得像清水一样的淡墨。有一次， 他以矮纸尺幅画初春野树，觉得需要一点绿，便挤了一点菠菜汁在上面。可见其画风的清淡。

汪先生把他的画风运用在了他的小说上。李家巷的李小龙每天放学都路过王玉英家， 看见王玉英坐在天井的晚饭花前做针线。晚饭花开在傍晚的空气里，非常热闹，但又很凄清。李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英长得美，好看。有一天，一顶花轿把王玉英抬走了， 她嫁给了风流浪荡、不务正业的钱老五。晚饭花还在开着。从此，这条巷子就看不见王玉英了。又一天， 李小龙看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米， 王玉英头上插着一朵花。李小龙很气愤，他觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。这个世界上再也没有原来的王玉英了。（小说《晚饭花》）少年的忧伤，无言的伤痛，禁不住令人掩卷沉思。早几年枕边常放两本小说集，一是汪曾祺的《晚饭花集》，另一本是李锐的《厚土》，从这两本书中，我汲取了丰富的营养。

两人作品字面风格不同，但骨子里都有超越世俗的佛性禅意，都能读出人的本质。两人也是真正意义上的知识分子，有社会良知，有大家风范。汪曾祺说：“我的作品有读者，我一则以喜，一则以忧惧。我给了读者什么， 我说过我希望我的作品有益于世道人心， 我做到了么？” 汪老做到了。他以别致的小说赢得了众多读者，在现当代文学史上独树一帜。

说到汪曾祺， 就要说到他的名篇《受戒》。小说里面的小和尚明海和村姑小英子实在可爱。明海受戒去， 她船接船送。回来路上，小英子忽然把桨放下，趴在明海耳旁小声问：

“我给你当老婆，你要不要？”明海惊讶得眼睛鼓得大大的。

小英子一再追问，明海大声说：“要。”明海出家在菩提庵，大家叫讹了， 就成了荸荠庵。本来很庄严的菩提， 一转口就成了荸荠，亲切得如同邻家老宅。庵里的和尚除了打坐念经，还经常打牌， 也抽水烟， 吃肉， 娶老婆， 因为庵中无清规。读着小说， 不禁让人向往， 前去受戒。汪老自称这篇作品有一种内在的欢乐。我的解读是： 佛家有俗子， 尘世藏禅意，受戒在佛寺，修佛在心。

弘一法师临终有偈语： 悲欣交集。汪曾祺说他对这样的心境是可以领悟的。汪曾祺的小说确有悲凉之处， 也有欣喜之情，表现形式多为轻描淡写，洗去铅华，如他的画。画事之笔墨意趣， 能老辣稚拙， 似有能， 似无能， 即是极境。国画大师潘天寿说：“ 平中能见其奇， 奇中能见其不奇， 则大家矣。”汪曾祺先生的小说，在简约淡雅中凝聚着殷殷文人情怀，在朴素无华里流淌着浓浓平民热血。他说他追求的不是深刻，而是和谐。什么是悲悯情怀，什么是暖世温度，读他的作品，你会有切身的感受，从而得到生存的有力支持。

齐白石老人九十五岁时画过一幅画，画面仅是一穗高粱，鲜艳而圣洁，热烈而饱满。从中可以读出一种对自然的感恩，对生命的膜拜，对劳动的赞美。

他们通过艺术受戒。

卧心苦禅

花开雨巷

1933年的那场雪

从未平静的夜晚

人生况味寄书衣

读山

明月照我心

一座烂城，浮世绘尽

散落的幽香

吾心安处是故乡

消失的光年

寂静的乡村声声喧响

血脉里的薄凉与温暖

再读汪曾祺

涧户寂无人，纷纷开且落

美人蕉

心有多静，胸有多宽

杨柳岸晓风残月

书巢

美丑相撞的火光照亮内心世界

夜的河流

展翅的蝴蝶于世俗的菜刀

民族魂魄与生存境遇

过程精彩

潺潺流水浮出人生的坚冰

书痴百味

书缘缕缕

夕阳芳草都是诗

浮生有闲尽读书

图书馆，心中永远的圣地

夜读诗意

轮椅上的﹃科学之舞﹄

女性文学的风景

书香芬芳润我心

读《茶经》，品茶性

小王子的独一无二

昆德拉的《慢》