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《解码——人性与人生的悖论》(全彩内页)
0.00     定价 ¥ 39.80
泸西县图书馆
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  • ISBN:
    9787218133287
  • 作      者:
    刘福祥
  • 出 版 社 :
    广东人民出版社
  • 出版日期:
    2019-01-01
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作者简介

刘福祥:

1958年出生在北大荒。下过乡,扛过枪,1978年高考进入东北师范大学,先后获中国语言文学学士学位和历史学硕士学位。毕业后南下广州任教于广东省委党校;后到珠海市,历任珠海市委办公室副主任、市委宣传部副部长、市文化广电新闻出版局局长、市文体旅游局局长、市社会科学界联合会主席。出版有《蔡锷》《智者的迷惘》《中国共产党建设七十年》(主编),以及中国近百年史论文三十余篇。


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内容介绍

《解码》以高境界深度解剖人性。人是什么?人为何有多重需求?为何有那么多梦想?从人的个体到种群,当你从太空俯视这如同灰尘般的灵长类时,也许会顿悟:解码可能会永远下去。因为人的认识从一级本质向二级、三级本质,永远会分层深度解读而达不到终点。全书通过古今中外的一些案例解剖,如斯芬克斯之谜,孔子的饮食主张,《诗经》里的爱情观,弗洛伊德对欲望的解释等,写出了对美与丑、善与恶、喜与忧、苦与乐、食与色、灵与肉等的独特感悟,以作者半个多世纪的人生观察历练和品味人生。

 


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精彩书摘
  《解码:人性与人生的悖论(全彩内页)》:
  美与丑:感觉各不同
  爱美之心,人皆有之。到底什么是美,什么是丑,由于认知角度、社会习俗和感性的不同,往往是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。
  据《墨子》《兼爱下》所载,春秋战国时期:
  昔荆灵王好小要,当灵王之身,荆国之士饭不逾乎一固,据而后兴,扶垣而后行
  说的是楚灵王喜欢腰细的官员,所以臣子都只吃一顿饭,后来也有了“楚王好细腰,后官多饿死”的典故。这种随俗好瘦之风,不亚于今天的一些酷爱减肥之善男信女,为了身材不惜节食甚至“绝食”。
  到了中国的盛唐时期,审美观发生了一些变化。由于李唐家族是马上征战得天下,举国皆以彪悍威武为荣,所以男子的壮硕和女子的丰腴蔚为时尚。从“安史之乱”的主角安禄山,到“回眸一笑百媚生”的杨玉环,全都是这模样,所以后人概括说唐是“以肥为美”,确是精到。
  一方面受时代和习俗的影响,另一方面是审美的主体动因和角度的不同,感觉上就有千差万别,商代的妲己以骄奢淫逸遗臭万年,当时是举国上下对其恨之入骨,但是在商纣王的眼里,那就是国色天香,人生难得的宝贝,所谓情人眼里出西施,说的就是这个道理。
  美丑不仅是给别人看的,有时也是一种自我感觉。一个人可能容貌一般,但是坦荡自信,事业有成,谈吐不凡,自会是“腹有诗书气自华”的别样风景。这方面最有说服力的案例当然是马云。因为无论他自己,还是别人,都曾经为他的长相有点纠结,并且现在还经常成为人们调侃的话题。但他的不凡之处,在于用后天的内涵和气质成功地弥补了这也许算不上不足的“不足”。他的演讲经常是座无虚席,已没有太多人关注他长得怎么样,人们更多地欣赏的是他的思想内涵和人格魅力!
  事实上,人性对美与丑认识和把握的陷阱往往是爱屋及乌,有时甚至接近盲目。就像是罗贯中的《三国演义》,写到张飞就是——
  身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。
  写到关羽就是——
  身长九尺,髯长两尺,面如重枣,唇如涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。
  这一看就是生动的富有夸张色彩的文学笔法,别说是与真正现实的人,就是与史学著作《三国志》所述也有相当的距离,是一种对人物的理想化的描述而已。
  真实的情况是:伟人未必美男子,貌不惊人是奇才!拿破仑是近代欧洲叱咤风云的人物,但他的确貌不惊人,尤其是身高实在对不起观众,只有一米六八,还达不到当时欧洲人的平均身高。观其一生,尽管战场得意,情场上却相当失意,心中的至爱,竟然就是那个经常给他戴绿帽子的约瑟芬。这个风流女子看中的压根不是他的样貌,而是想找个方便自己享乐的靠山和金库。所以战场上的拿破仑经常一边写情书,一边为她歇斯底里……即便如此,也并不妨碍他被公认为那个时代的伟人,胆略和气魄,不屈不挠的精神以及杰出的军事指挥才能,才是他真正的魅力所在。同样,从列宁到孙中山以及罗斯福和斯大林还有巴尔扎克、毕加索、加加林和迈克尔·杰克逊,大都没有高大伟岸的身材,但这丝毫不影响他们是公认的杰出人物,因为外貌并不会和才能以及人生价值成正比。
  所以古今中外,把美与丑绝对化,仿佛美则不胜收,丑就目不忍睹,实在是历史长河中的笑话和人性的悲剧。理性的认知是,你必须能够真正接受缺陷美,如同不完美的人生才是真正的人生。这总能让人想到女神维纳斯的雕像,她那“残缺的美”是最动人之处。她的断臂除了让观赏者感到惋惜之外,更多的是给人们留下了无限的想象空间,让人们用心灵和感受去填补空白,这是断臂所带来的残缺之美的妙处,这又何尝不是一种完美。
  这个世界渴望丰富多彩,所以美丑并不像善恶那样有好坏之分,如同我们去了一个从未到过的国度,假如遇到的都是演员和模特,那一定会以为是走错地方到了好莱坞或宝莱坞!美,或者是大多数人的渴望,但是千万不要忘记,丑,也是一道独特的风景。英国著名喜剧大师查理·卓别林,出身贫寒,历尽坎坷,天生与高富帅无缘,就是靠喜剧小丑形象征服世界,成为20世纪最成功的喜剧大师。可是假如他和格利高里·派克一样帅得迷人,说不定就永无出头之日,因为复制和模仿乃是平庸的代名词,世界电影艺术也会缺了一份诙谐和快乐。还有法国作家雨果在其名作《巴黎圣母院》中根据美丑相映原则塑造的“善的化身”,就是那个让世界几千万读者为他洒泪的卡西莫多,可是丑到极致:几何型的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,参差不齐的牙齿,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝把所有相貌上的不幸都给了他,但这并没有妨碍他成为一个集正义、崇高、铁汉和柔情于一身的大写的“人”。
  爱美之心,人皆有之,但福祸相倚,不能一概论之,关键要看际遇和结局。上下几千年论美女知名度,恐怕谁也比不过唐朝的杨贵妃,不然怎会有大诗人白居易为她写下《长恨歌》。这首长篇叙事诗,洋洋洒洒长达840字,这在惜字如金的唐诗宋词中称得上罕见之作。这首千古名作的意境和文学水平可谓是空前绝后,以至于人们都淡忘了李白和杜甫也分别为这个女子写过《清平调》和《哀江头》。白乐天的诗,淋漓尽致写出了英雄美人的悲欢离合,悱恻动人,千古一绝。唐玄宗李隆基何等人物,他在位近半个世纪,拨乱反正一举结束武则天退位后的政治混乱局面,励精图治把大唐推到了开元盛世。为啥就到了“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”的程度?还不是因为号称“中国四大美女”之一的杨贵妃。谁知这段千古绝唱,竟然因为安禄山一阵渔阳鼙鼓发动“安史之乱”,盛唐就此由盛转衰,唐玄宗率家眷从长安城仓皇出逃,杨贵妃也香消玉殒于马嵬驿的乱军之中,包括杨国忠在内的杨氏几代人也盛极而衰,尽被诛杀殆尽。
  贵妃有大美,也难逃祸福相依的循环定律,谢幕后留下的是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的千古绝唱。后人哀之鉴之,大可不必因美而喜极,也不应因丑而过悲,关键是活出自己的个性和风采,以及心中应有的喜乐。
  ……
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目录

 

目录:

美与丑:感觉各不同

善与恶:人生的双刃剑

喜与忧:多层的质感

苦与乐:因果关系论

食与色:欲望号街车

灵与肉:互动与依托

感觉和常识接近真理

常心、常理和常情

亲情、友情和爱情

交友之道

从心所欲而不逾距

生前事与生后名

利己与利他

需求和满足

知足与知不足

极高明而道中庸

自知者明

 

 

边界与底线

刷点存在感

重要的是选择权

民粹未必是民意

理想与现实

见识与格局

目标与路径

偶然与必然

激情与理性

自由与自律

个性与群体

杰作与协作

环境的产物

敬畏之心

乱世人不如“平安犬”

致广大而尽精微

你是你的一切


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