《闲情偶寄》：
结构第一
【原文】
填词一道，文人之未技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼户片。孔子有言：“不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹费士“饱食终日，无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎?
吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈”，著书惟供覆瓶之用，虽多亦吴以为？填词一道，非特文人工此者足以成名，即前代带王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不混其国事者。请历言之。高则诚”、王实甫诸人，元之名土也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》、《西厢，则沿至今日，谁复知其姓字?是则诚、实甫之传，《琵琶》、《西厢》传之也。汤若土，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者：不在尺牍诗文，而在《还魂》0一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎?是若土之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。
历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲"，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣。唐则诗人济济，宋有文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》、《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代，则当日之元，亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾，而挂学士文人之齿颊哉?此帝王国事，以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配维若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。其故维何?止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同著目，无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。
【注释】
①点鬼之谈：指唐代诗人杨炯喜欢堆砌古人姓名，其文被讥笑为“点鬼簿”。②供覆瓶之用：汉代刘款指责扬雄的文章晦涩难懂，说过“吾恐后人用覆酱也”的话。③高则诚：即高明，号则诚，元代戏剧家。④汤若土：即汤显祖，号海若，又号若士。⑤《还魂》：即《牡丹亭》，原名《还魂记》。
【译文】
为曲填词的技能只是文人的雕虫小技而已。但是如果能放下架子去做，也比赛马舞剑、酗酒赌博这些事要好。孔子说过：“没有下棋的人吗?做这个总比无所事事要好吧。”下棋虽然只是游戏，可也好过饱食终日却什么也不做；填词虽是雕虫小技，不是又好于下棋吗?
我认为技艺不分大小，贵在能够精通；才能不在多少，贵在能够善用。能够做到精通和善用，就算只是雕虫小技，也可以成名。不然，即使自称才高八斗，学富五车，写起文章也是只会堆砌古人的姓名，写的书只好让人拿来盖酱缸，虽多又有什么用呢?填词的技艺，非但足以使精通于此的文人成就声名，就是前代帝王，也有因本朝多擅长词曲之人，而使自己的国家流芳后世的。请让我一一道来。高则诚、王实甫等人是元代的著名文士，除填词之外别无所长。假使他们没写《西厢记》、《琵琶记》，时至今日谁还会知道他们的姓名?所以他们得以流名后世是因为《西厢记》、《琵琶记》的流传。汤显祖是明朝的才子，其诗文和书信都值得一读，但他写的脍炙人口的，并非其诗文和书信，而是《还魂记》这部戏。假如汤显祖没写《还魂记》，那么当时的汤显祖，有跟没有也没有什么区别，更何况对于后人而言呢?
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