梁晓声

当代著名作家、教授、全国政协委员。创作过大量极具影响的小说、散文、随笔及影视作品。他的文字兼具作家、学者、思想者等多个维度，深受广大读者喜爱。其作品《人世间》于2019年以高得票荣获第十届茅盾文学奖

代表作品：

·人世间

·这是一片神奇的土地

·今夜有暴风雪

·雪城

·知青

·中国文化的性格

·中国人的人性与人生

·中国人的日常

·总有一种柔软，让人生坚定从容

·狐鬼启示录

·梁晓声谈作文想象力

 “梁晓声谈中国人文”系列套装，是茅盾文学奖得主梁晓声先生解密中国人文化心理，记录中国人日常生活百态和精神图谱，以及论述中国文化基因和文化成长空间的作品辑录，分别是《中国人的人性与人生》《中国人的日常》《中国文化的性格》。其中《中国文化的性格》为十四届文津奖推荐图书，《中国人的日常》曾在央视读书栏目进重点推荐。

一句“民为贵”抵过半部《道德经》

1912 年2 月12 日，清皇室发布了逊位诏书，声明“特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”“亲见郅治之告成，岂不懿欤。”

诏书是“大内”一等笔杆子所作，文采俊隽，有一吟三叹之韵，含催人泪下之情，端的属于极品美文，可与诸葛亮的前后《出师表》有一比。仿佛彼们自打入主汉家，朝朝暮暮与普天之下的子民心往一处想，劲往一处使，不但同舟共济，而且亲如鱼水一般。似乎彼们的弃权，是一百二十分对不起老百姓的内疚之事。

清朝的完结，不但是古老的封建国体之崩溃，也是封建文化之文化中心地位的动摇和丧失过程。封建国体与封建文化，如蛤蜊的双壳，是缺一不可的“配套”。比作蛤蜊而非蚌，是因为壳内绝对不会产生珍珠。

清朝在中国历史上并非罪孽深重的朝代，起码不比此前任何一个朝代罪孽更大。在中兴时期，励精图志的作为可圈可点。但是像此前任何一个朝代一样，根本无法克服专制和腐败两种遗传其身的“合并癌”。于是规律性地由迷恋专制而视进步为天敌，由腐败而腐朽终至晚衰、没落、不可救药。既迷恋专制又想不怎么腐败完全是异想天开。因为越企图持久地专权便越会使劲加码地专制，也就越会强调其特权的绝对性和全面性，于是特权渐趋无限大，而腐败也就似乎不算腐败，不足论道了，于是不可救药。

封建国体由于先天的“合并癌”，其延续是一种向亡而存的存在。即使在其中兴阶段也是如此，好比带癌之人生命的某一时期显现红光满面精力充沛的假象。

而谈到封建文化，无论如何也是绕不开孔子的，并且一向会使后人联想到与他同时期的老子，以及后来的孟子与“诸子百家”。

我偶谈孔子时，头脑中同时会出现两种“标签”—— 伟大的思想家和伟大的封建时期思想家。正如一谈到孔雀和天鹅，美丽与优雅的形象和野禽的概念同时在头脑中出现。

研究孔子的学者和尊崇孔子的后人，似乎更喜欢说他是伟大的“古代”思想家。

但是没有什么历史人物能生活在非封建的古代国度。

而且人类社会的封建时期也并非便是一无是处的时期，封建时期自有其封建文明——在中国的春秋时期能产生孔子、老子及文化思想方面的“诸子百家”，本身便是封建文明的佐证。

同理，封建思想并非一概地一无是处。伟大的封建时期的思想家之所以伟大，乃在于其思想不但有益于促进当时之社会的和谐与进步，对于当代的人类社会仍部分地具有文化思想遗产的价值。不能要求孔子当年具有现代民主思想，这样要求古人既不客观也不厚道。亦不能因为孔子当年并没宣讲过多少有点儿现代民主意识的思想而否定其伟大性，正如不能责怪古人仅仅发明了算盘而并没进一步研发出计算器而觉得算盘之发明不伟大。

孔子的思想是多方面的，对中国影响最悠久和深远的是“君子”文化。“君子”文化的核心是仁义礼智信。“智”非指心机能力，而是指理性。

那么，孔子实际上是希望通过传播好人文化而实现其对于好社会的理想。

我们当下中国人每每热议的话题是—— 好社会之实现，好制度的作用更大还是好人多起来的作用更大。

窃以为，二者是不该对立而谈的。若一种制度较开明，并且在向着更开明发展，那么当然好人越多，发展越顺利。反之，做好人难，几乎只有做顺民。但若想要将不好的制度朝好的方面改变，那就还是得靠人。不靠人靠神吗？于是人的作用凸显了。

在此点上，一个有趣的现象是，鼓吹制度决定论的胡适，竟也同孔子一样，在民国时期将社会进步的希望一度寄托于所谓“好人政府”。

胡适心目中的好人，与孔子心目中的好人如出一辙，无非是君子式的肯为社会进步奉献能力的人。

孔子当年也是面临制度的作用更大还是人的作用更大的自我叩问的。他倒没什么帝王崇拜，他内心里肯定是主张天下为公的；他将帝王也视为可以通过好思想化为“明君”“仁主”的人——他认为如此一来，好制度自然会由“明君”“仁主”来开创的。在他所处的时代，“君”与“君”是不一样的，有的“君”确实想做“明君”“仁主”；他以他的眼看从前，春秋前边的历史中，也确实有所谓“明君”“仁君”产生过。所以，便不能认为他那么思想简直是脑子进水了，完全违背社会良性发展之逻辑。

无独有偶，两千多年后，在日军大举侵华，中国军队节节败退之际，现代民主启蒙思想家胡适，向当局有关方面呈文，一反不染官职的清流之志，自荐要当“驻日大使”。

他意欲何为呢？

他要以和平之道，当面教导日本天皇改变支持军国主义的立场，带头反对日本军方的侵华行径。

孔子也罢，胡适也罢，不论对于古代列国诸王，还是对于现代日本天皇，所表现出的好愿望的颇为自信的一致性，证明的并非是文化大师们的天真幼稚，而是古今中外文化正能量在特殊时期特殊情况下的应急反应。

孔子与胡适；古代与现代；封建与民主；儒家思想的鼻祖与新文化运动的宣言者之间；在主张和倡导君子人格以及与之相关的人格修养方面，穿越式地进行了复合。

一切古代的优秀思想的总和，乃是人类社会近当代优秀思想成果的母体—— 后者要么是对前者的继承和发扬，要么是在质疑、解构、修正、批判和颠覆前者的过程中才形成其自身价值的。即使是这一种情况，后者仍当感激前者，好比没有“面引子”，发不出好面蒸不出好馍来。

《中国人的人性与人生》——

需要安放的人心

论中国特色之“存在主义” / 003

你想成为吸血鬼吗？ / 009

语说“寒门”与“贵子” / 017

《苹果树下》与“广告扶贫” / 026

论“吸血鬼”策略 / 032

千年病灶：撼山易，撼奴性难 / 038

培养一个“贵族”是容易的 / 048

当怀才不遇者遭遇暴发户 / 052

猴子 / 057

我们何以不和谐 / 062

真话的尴尬处境 / 074

我心·人心 / 077

我们的社会

一条小街的GDP 现象 / 089

中国影视那些事 / 096

实难为续的收视率 / 109

那些老美电影中的台词 / 119

当今中国青年阶层分析 / 123

仅仅谴责是不够的 / 136

医生的位置 / 142

法理与情理 / 147

世界的丑陋 / 151

我的一点人生经验

梁晓声答读者问 / 161

我的“人生经验” / 171

书、女人和瓶 / 187

七彩茉莉 / 196

禅机可无，灵犀当有 / 207

做竹须空，做人须直 / 213

老妪 / 220

被围观的感觉 / 222

在西线的列车上 / 226

狡猾是一种冒险 / 236

人生真相 / 246

中国的文化修行

关于邵洵美之杂感 / 263

知识分子与“转基因” / 268

敬读静好心灵 / 281

巴金的启示 / 286

沉思闻一多 / 293

中国“尼采综合征”批判 / 299

文化的报应 / 333

只想当“小知识分子” / 337

《中国人的日常》——

平凡的好人与国家的性情

故人往事 / 003

初恋杂感 / 033

心灵的花园 / 042

永久的悔 / 048

上海人刘鸿飞 / 052

清名 / 059

阳春面 / 065

落叶赋 / 070

另一半的中国

看自行车的女人 / 079

羊皮灯罩 / 086

小垃圾女 / 093 

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