吴高歌（1967-），山西万荣人，北京师范大学史学博士，首都师范大学书法学博士后，现为华北电力大学国学研究中心研究员，主要研究方向中国文化史，中国书法史。近年来在《中国历史文物》《中国书法》《书法研究》等刊物发表学术论文四十余篇。

　　《清代碑学研究》是关于清代碑学之兴起、演变以及对后世影响等问题的观察与研究。作者首先从传统帖学与早期碑学之异同出发，梳理了以邓石如、阮元为代表的碑派学者的理论与实践，并指出其与传统帖学迥异的审美取向。其次，作者将阮元书学南北之说，康有为书学的今学、古学问题的研究放置于清代学术的大背景之中进行考察，如阮元书学与乾嘉金石学、考据学之关系，康有为今学、古学之说与晚清今文经学之关系等问题，这既是对清代学术史的延伸与补充，又是对清代书法史的夯实与深化，因而具有学术史与艺术史的双重意义。此外，作者关于晋帖、唐碑、欧阳询、颜真卿以及篆分遗意等问题的研究都从不同视角揭示了清代碑学的旨趣与实质，这种全方位、多角度的考察与研究都使该书更加详实、深入。

　　《清代碑学研究》：
　　碑学思潮的兴起与演变无疑是清代中晚期书学发展中最值得留意的现象。阮元、包世臣、何绍基、康有为诸人莫不以其鲜明的碑学观念而为书学者所关注。沈曾植处于碑学思潮盛行的时代，其书论受前人影响在所难免，但他却并不为前人所囿，更不为古代书学强为分派，强为判定尊卑高下，因而他的书论并未呈现出鲜明的体系，而是散见在他的题跋、札记之中。也正由于此，他的书论虽远不像阮元、康有为那样影响广播，却避免了后人的诸多非议。沈曾植博雅之见识、精审之态度使他的书学独树一帜，并为后学所重。兹从四个方面简略述论之。
　　首先，沈曾植关于北碑南帖的观察视角与南北会通之论。早在嘉庆时期，阮元“二论”便为汉魏南北朝以来的书学流变提供了一个新的思路：即北碑南帖当分，南北书派有别。时人对阮元“二论”虽不乏疑议，然其响应者亦不在少数。沈曾植论书虽与阮元持论迥异，但他也以南北书风之比较作为观察视角，显然受到了阮元之影响，这在沈氏书论中亦有据可寻。沈曾植弟子所辑录之《海日碎金》：“‘索征西书，世所奉为北宗者。然萧子云临征西书，世便判作索书，南书顾可轻量也哉！’先生云：可谓君子表微。又云：尝谓北宗之说，始自冯定远，不始阮芸台；北碑之开，起于陈子文，不起包慎伯。世人多知阮、包，少知冯、陈。所谓不能纪远，乃纪于近也。”①冯定远，即常熟冯班（1602-1671年），明末清初诗人，著《钝吟集》《钝吟杂录》等，陈子文即海宁陈奕禧（1648-1709年），康熙时著名学者，著《金石遗文录》等。由此可知，沈曾植不仅对阮元南北之说了然，且对此说是有进一番之考证的。
　　沈曾植以南北地域观察书风异同，可谓踵武阮氏之余绪。如沈氏《校官碑跋》云：“《校官碑》结字用笔，沉郁雄宕，北通《夏承》，南开《天发》。吴会书自有一种风气，略近中郎，而益畅土风。《谷朗》《爨碑》，皆其遗韵。”①《校官碑》《夏承碑》均为东汉石刻，《天发神谶碑》为三国时期吴国石刻。《校官》晚于《夏承》而早于《天发》，《夏承碑》为宋元祐间得于洺州广平郡（今河北永年县），《校官碑》为南宋绍兴十三年（1143）得于江苏高淳县，《天发》则立于江宁（今南京）天禧寺。三碑相较，《夏承》多圆笔，《天发》多方笔，《校官》在方圆之间。沈氏称其“最喜此碑书法，以为汉季隶篆沟通，《国山》《天发》之前河也”②。可见，沈曾植对《校官碑》的偏好一则由于该石刻在字体上处于篆隶过渡期，二则由于其具有沟通南北书风的特殊意义。
　　沈曾植不仅注意到汉魏时期石刻的南北地域问题，而且对南北朝石刻的地域问题同样有所留意。如沈氏在关于六朝墓志的跋文中尝云：“北魏《开国侯元钦》，秀韵近南，波发沿北。”③沈跋中的《开国侯元钦》即《元钦墓志》，为北魏永安元年（528）所刻。在沈氏看来，“秀韵”为南朝多见，而“波发”为北土故习，而此志则兼备南北之特征。又，其《星凤楼祖本黄庭经跋》云：“吾甚愿学者以此与《禅静寺》同参，因以溯水牛山，不惟南北交融，抑且大小同贯也。”④《黄庭经》传为王羲之书，《禅静寺》即《禅静寺刹前敬使君碑》，该碑为东魏兴和二年（540）所刻，虽为北朝碑版，然其结体己具南朝规模，故沈氏称“南北交融”，其着眼点也涉及南北书学的地域问题。
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导论
第一章 碑学：乾嘉书学审美取向的转移
第二章 翁方纲与阮元书学观念异同论——早期碑学与帖学之分歧
第三章 书学之南北问题——阮元“二论”之意义
第四章 欧阳询与清代碑学
第五章 著论何曾让阮康——从沈曾植碑帖跋文看其书学观
第六章 沈曾植、康有为之交游及书学异同
第七章 康有为的求“变”思想与碑学理论
第八章 今学与古学：康有为书学的观察视角
第九章 康有为“传卫”说略论——兼论卫门书派相关问题
第十章 康有为对张裕钊、赵之谦褒贬之缘故
第十一章 清代碑学思潮中唐碑的归属及其地位
第十二章 “晋帖”与清代碑学
第十三章 颜真卿在清代书学中的定位问题
第十四章 篆分遗意：碑派技法的核心理念
第十五章 “碑学”与“帖学”背后的文化意涵
参考文献
后记