张元珂，1976年生，山东沂南人。文学博士，副研究员，南京大学博士后。主要从事中国新文学作品版本研究和当代文学批评工作。在《中国现代文学研究丛刊》《南方文坛》《当代作家评论》《文艺理论与批评》《东岳论丛》等学术期刊发表论文三十余篇，著有《新文学版本丛话》，编选《方方研究资料》，主编《现代作家研究》丛书（共八卷），参编大型丛书《中国现代文学馆经典书系·中国当代文学经典必读》。主持国家社会科学基金会一般项目、中国博士后科学基金会面上资助、中国作家协会重点资助课题各一项。现就职于中国现代文学馆，兼任中华文学史料学会理事、临沂大学文学院特聘教授。

韩东是新时期以来不多见的横跨多时期、多领域、多文类写作，并取得突出成绩的多面手。目前，韩东的文艺创作涉及诗歌、小说、散文、电影、话剧等领域，建构起了一个立体的、丰富而驳杂的、万花筒般的艺术世界。本书以对其作品（文本）的解读为中心，及时、精准、系统地阐释其内部美学要素，既而参考作者、读者、世界三要素，以内外互证、彼此映照的方式，不仅对韩东这样一位“新时期文学”孕育的作家做全面、系统研究，还对与韩东密切关联的“新时期文学”“九十年代文学”“新世纪文学”的标志性事件、特征及得失做学理性总结。

二十世纪八十年代中国社会所逐渐展开的“现代化”图景以及由此而衍生的有关共同体（国家、民族、集体）和个体（人、人性、人情）的乌托邦式想象，赋予“新时期文学”以异常宽广的实践空间。时至今日，其口号、理念与文学实践业已成为二十世纪最后一个让人怀念且将之当作珍贵历史遗产予以看待与继承的黄金时代。然而，尤须强调的是，在“新时期文学”源头，诗歌是先于小说、散文、戏剧等文体较早介入时代主潮并对时代问题做出有效呼应的急先锋。从1976年的天安门诗歌运动到“归来”诗人群的大量涌现，都可充分表征诗歌在“文革”结束后的三四年内所体现出的社会“晴雨表”地位。当有着两千余年诗歌传统的中国进入八十年代，创生不足百年的白话新诗再一次取代旧诗，不仅加入到了思想解放和文化创生的阵营，还以容纳中西、除旧创新之势，为现代中国的现代性诉求和发展蓝图，注入了独属于现代中国诗人的文化基因。他们由对“文革”极权的痛恨与反思，转而对民主、自由的呼唤与想象，既而内化为对个体生命意识的觉醒与表达，都在短短的几年间构成中国新诗的血肉肌理。“文革”结束后，一切百废待兴。在文学领域，北岛及其“今天派”接续地下文学流脉，以其带有个体反思与批判性的写作，拉开了“新时期文学”出场的序幕。而以舒婷、江河、顾城、梁小斌为代表的“朦胧诗”诗人光明正大地将大写的人推上前台，并以对爱情、自由、理想等宏大意识的书写和崇高情感的表达而风靡一时。虽也时常遭受来自政治意识形态的监控甚至惩罚，但诗歌在民间——以高校学生或社会诗歌爱好者自发组织的社团为主——宛若春草，疯狂生长，其发展态势无可遏制。诗歌与时代的血肉关联，诗歌与人性的交融，诗歌与日常的拥抱，在此后以韩东、于坚、杨黎为代表的“第三代诗人”的实践中更是得到全面而深入的贯彻。他们为复兴“新时期文学”所做的贡献不容低估。历史呼唤诗人，时代需要诗歌；诗人顺应了历史，诗歌融入了时代。一切似乎都显得那么顺理成章。诗人也因此成为八十年代最为耀眼的文化符号之一。韩东就是在这样一种高亢的诗歌时代中脱颖而出的。

韩东在八十年代前期的出场、快速扬名，并以其诗歌写作奠定在文学史上的地位，既是“新时期文学”内在律强力规约与自动筛选的必然产物，也是天时（社会文化的大变革）、地利（身处西安、南京等中国文化中心，拥有便利的诗歌发表渠道）、人和（作家本人的文学天赋、哲学功底、对语言的敏感，以及对时代的聪敏体悟，等等）共同发力的结果。这位1978年考入山东大学哲学系的大学生较早接触北岛及《今天》并深受其影响，既而开始诗歌创作，发表了不少带有“今天派”风格的作品。这些诗歌虽大都为模仿之作，也不免空洞，但一经《青春》杂志发表，便在大学生群体中产生一定影响。因为那时能够在正规刊物上发表诗歌者尚寥寥无几，韩东因其哥哥李潮（时任《青春》编辑）而占得了优先发表作品的先机。但他真正给诗坛带来“地震”式影响力的，则是创作于1983年前后的以《有关大雁塔》《你见过大海》为代表的一组口语诗，以及顺势提出的“诗到语言为止”创作理念。待1985年之后，他创作了大量的以日常性、口语化、个人化为主要特征的诗作，正式奠定了其在第三代诗人群中的重要地位。虽然在八十年代后半期标举知识分子精神的诗歌写作也活力正健，但毫无疑问，以反英雄、反传统、反崇高、反等级，要求回归语言与个体的“第三代诗人”的写作，也一样进入文学现场的核心地带。一边是高扬西式人文精神的知识分子写作，一边是韩东们归入日常与个体的身心表达，作为八十年代两个虽偶有交锋但终归按照各自道路正常发展的流派，都对“新时期文学”的发展贡献了崭新经验与美学范式，但从后来的文学发展态势看，后者的文学实践对后世的影响更大。不仅以马原、洪峰、余华、莫言、苏童为代表的当红作家创作的所谓“先锋小说”在其风格与精神谱系上直接继承了韩东们的部分经验（比如“纯文学”、去政治化、语言本体，等等），而且进入九十年代后以韩东、朱文、李冯、徐坤为代表的新生代小说家所从事的回归感性、肉体与日常的写作在其精神渊源、美学实践方面更是与之一脉相承。因此，韩东在八十年代的诗学理念、诗歌创作、出场方式，以及对推进“新时期文学”创生与发展所做的重要贡献、所起到的重要作用，都是不可抹杀的。

美国文艺理论家艾布拉姆斯认为文学包括相互关联的四个基本要素：世界、作品、作者（艺术家）、读者（欣赏者）。这一有关文学的定义被世界各国文艺理论界所普遍接受。按照他的定义，作家仅仅是文学四要素之一，或者说，离开其他三要素，文学就不会生成。一般情况下，一位作家很难将四要素完美地结为一体，而总是在其中某一项或几项上难以达及理想效果。似乎只有像胡适、鲁迅这类文学天才方能具备有效整合四要素并能达及理想状态的能力。比如，胡适对自己《尝试集》从初版、再版、三版、四版不间断的修改行为（发挥作者惊人的创造力），对潜在读者的精准定位，对作品臻于经典的努力，以及在此过程中所开展的一系列问询、研讨、出版等外部活动，堪称将“四要素”经由组合后发挥至极致的经典案例。可以说，《尝试集》的经典化是由胡适一人来操作完成的。我觉得，与胡适类似，韩东也是这样一位出色的文学活动家，其出色就在于，他也能够依靠自己的才华，动用一切艺术与非艺术的手段，将文学四要素的组合及互融互生效果达及最理想状态。无论在八十年代提出“诗到语言为止”，在九十年代围绕“民间写作”展开一系列争鸣，在新世纪第二个十年提出“中国当代诗歌到现实汉语为止”，以及与杨黎、于坚、王家新、野夫、沈浩波、程永新、史元明、刘涛等学界各层次学者、作家、诗人所展开的针锋相对的文艺论争，还是在大学时参加云帆诗社活动，毕业后创办《老家》《他们》等民刊，在《芙蓉》《今天》《青春》等期刊开设专栏，推介作家，在“橡皮”“他们”等文学网站与众多网友的论战，以及后来围绕“他们”所展开的与众多同仁的文学交往，特别在二十世纪末与一帮新生代作家所开展的文学“断裂”活动，都可充分展现出作为文学活动家的韩东在组织社团活动、开展文学运动方面的先天能力与惊人才华。这些文学活动不止于活动，而总是涉及作家、作品、世界、读者及其复杂关系，其旨归最终指向文学，并由此而生成诸多文学热点、思潮或理论。比如，韩东有关“民间”的阐释、有关“断裂”的宣言、有关诗与真理的论析、有关“70后”诗人及诗歌的推介，等等，对推动当代文学的发展，都是有益的实践。因为韩东的文学活动总是与当代文化思潮互为关联，因此，考察、研究韩东的文学活动，将是本课题的重要内容之一。

前　言／1

第一编　文学活动论

　第一章　理论与争鸣 ／3

　　第一节　“诗到语言为止” ／3

　　第二节　“中国当代诗歌到现实汉语为止” ／15

　　第三节　何谓“民间”，“民间”何为？ ／28

　第二章　立场与论争 ／38

　　第一节　韩、杨之争 ／38

　　第二节　韩、沈之争 ／43

　　第三节　韩、野之争 ／50

　　第四节　韩、于之争 ／56

　　第五节　韩、程之争 ／61

　　第六节　韩东与两博士之争 ／67

　第三章　结社与编刊 ／76

　　第一节　韩东与《今天》 ／76

　　第二节　韩东与云帆诗社 ／81

　　第三节　韩东与《老家》 ／87

　　第四节　韩东与《他们》 ／92

　　第五节　韩东与“他们” ／102

　第四章　“断裂”与新生 ／108

　　第一节　“断裂”事件的发生 ／108

　　第二节　“断裂”事件中的韩东言论 ／118

第二编　诗歌论

　第五章　八十年代诗歌论 ／129

　　第一节　模仿期（1980—1982）：汇入时代大潮的抒怀 ／129

　　第二节　反叛期（1982—1984）：Pass北岛及其他 ／137

　　第三节　建设期（1985—1989）：一种新诗美学风格的生成 ／143

　　第四节　《有关大雁塔》的版本、接受及其他 ／159

　　第五节　《你见过大海》的语感及其他 ／167

　第六章　九十年代诗歌论 ／172

　　第一节　韩东与“九十年代诗歌” ／172

　　第二节　别具一格的小诗体 ／178

　　第三节　叙事性：卓越的诗艺实践 ／183

　　第四节　诗缘情：一个考察向度 ／187

　　第五节　《甲乙》：九十年代诗歌代表作 ／194

　第七章　新世纪以来诗歌论 ／199

　　第一节　延续与超越：创作概论 ／199

　　第二节　漠视或忽略：接受概论 ／204

　　第三节　“舌尖上的母语”：论韩东的口语诗 ／211

　　第四节　“自身互文”：一种创作倾向 ／217

　　第五节　“雨”：一个常用意象 ／225

　　第六节　自我、爱与生死：一个表达向度 ／230

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