程正民，北京师范大学文学院教授，博士生导师。教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心专职研究员，北京师范大学跨文化研究院学术委员会主任。1959年毕业于北京师范大学中文系。历任北京师范大学苏联文学研究所副所长、《苏联文学》杂志常务副主编、北京师范大学中文系主任等职。主要研究俄苏文论和文艺心理学。已出版主要著作有：《俄苏文学批评史》《20世纪俄苏文论>《列宁文艺思想与当代》《巴赫金的文化诗学》《从普希金到巴赫金》《跨文化研究与巴赫金诗学》《俄国作家创作心理研究》《创作心理和文化诗学》《艺术家个性心理和发展》等20余种。
　　
　　贾放，北京师范大学教授、博士生导师。华东师范大学文学学士、文学硕士，北京师范大学文学博士。北京师范大学汉语文化学院原分党委书记。曾受教育部委派，赴俄罗斯圣彼得堡大学和白俄罗斯明斯克大学讲授汉语与中国文化课。现任德国特里尔大学孔子学院中方院长。主要研究领域为：俄苏文学、民俗学和对外汉语教学。翻译出版普罗普《故事形态学》和《神奇故事的历史根源》等译著。近年致力于对外汉语教学研究、民俗文化研究和社会语言学研究，在《北京师范大学学报》和《世界汉语研究》等学术杂志上发表论文多篇。

　　《普罗普的故事诗学》主要研究具有世界影响的俄罗斯民间文艺学家普罗普的三部专著《故事形态学》《神奇故事的历史根源》和《俄罗斯故事论》，指出他的研究是如何从结构形态的角度回答故事是什么、如何从历史的角度回答故事怎么来的两大问题，以及其他的相关问题，并着重探讨他如何将结构形态研究同历史研究有机结合起来，为故事学和叙事学研究做出重要贡献。

　　《普罗普的故事诗学》：
　　任何一个打算从事故事研究的人，不可不读本书的导论部分。对什么是故事这样一个元科学性质的问题，似不曾有人像普罗普这样由表及里、由浅入深，把与之有关的方方面面里里外外讲得如此透彻明了，尽管他自己声称本书的任务不是对故事进行广泛、全面的专题研究及探讨与故事相关的所有问题，而“只是稍稍开启这座宝库的大门，然后从门缝向里面张望张望而已”。
　　一、普罗普首先从故事诗学研究者应具备的素质、故事诗学的学科特点及故事的研究价值人手，揭示了故事诗学的基本性质
　　在普罗普看来，从事故事研究者必须具备两个条件：来自天赋的艺术灵感和后天养成的科学态度。他说，虽然故事好像是无人不晓的东西，但并非所有人都能感受理解故事的魅力，这里有禀赋的差别，就像有人天生擅长数学，而有人则具有音乐才能一样。故事是艺术，所以首先是“艺术灵感主宰着我们对故事的理解和评价”，“如果没有这种感觉、意向或兴趣，那最好去干点别的”。但是，尽管具备艺术领悟能力是必需的，仅有这一点却又远远不够，还需要严格的科学认识与研究的方法，因为对故事的研究是科学，“‘艺术灵感只有与严谨的科学认识和研究方法相结合才会是富有成效的”，这也许是人文科学不同于自然科学之处。
　　他认为，打算涉足这一领域的人，除了自身要具备上文所说的从业素质外，还应对这个学科的独特之处有明确的认识。首先，他指出，故事研究“与其说是一门分支学科，不如说是一门带有百科全书性质的独立科学”，它要求多学科的参与，诸如世界各民族的历史、民俗学、宗教史、思维形式以及诗学形式的历史、语言学、历史诗学等，离开这些学科，研究是不可思议的。其次，因为很多故事情节具有国际性的特点，同一个情节会在世界各地流传，以至异文研究自格林兄弟时代起就成为故事诗学领域的重要部分，所以，虽说研究故事一般是在一定的民族和语言界限之内，但必须运用全世界的材料、以比较的方法来进行。这与研究每个民族的故事的本民族的特色并不矛盾。
　　普罗普用对比的方式向人们展示了故事独特的生命力以及这种生命力的源泉。“所有的文学形式都会消亡。如创造了伟大的戏剧艺术的希腊人。但希腊戏剧作为一种活的现象已经故去……，现在阅读希腊大艺术家的作品需要有些专业修养才行。”现在能读但丁原文著作的也只限于少数受过良好教育的人。但故事则不然，它经久不衰，历经数千年而光彩不减，而且畅通无阻地从一个民族流传到另一个民族，普罗普说，这是因为“故事中包含着某些永恒的、万古长青的价值”。他承诺：“这些价值将会逐渐在我们眼前展示出来。暂时我只限于指出故事的诗意、质朴、美和深邃的真实，指出它的欢乐、活力、闪光的机智，以及其中童稚的天真与深刻的智慧及对生活的清醒眼光的结合。”①我们从这些论述中不难发现普罗普对故事诗学作为一个学科的透彻理解。故事是艺术，而故事诗学是科学，对从事这个领域的研究者来说，感性的体验和理性的思考缺一不可，而且需要广博的知识背景作为研究的基础。就此而言，《俄罗斯故事论》对初涉故事诗学的人来说，是一本很好的入门指南。
　　二、研究故事在欧洲文学形成中的作用及故事在当代文化中的存在形态
　　普罗普回溯了故事在欧洲文学形成过程中的作用，并从这个角度阐述了对民间文学与作家文学相互关系的认识。
　　他纵观欧洲自中世纪至文艺复兴的文学发展历史，指出新兴的世俗文学创作正是以民间文学，尤其是民间叙事文学（其中首先是故事）为基础。如意大利作家薄伽丘的《十日谈》，有半数情节是取自民间故事，乔叟的创作更是如此。俄罗斯的情形略有不同，不曾出现过薄伽丘及其追随者那样的大作家，世俗文学的出现也晚于欧洲，但其产生过程是一样的。而且民间叙事文学对世俗文学的影响不仅在情节上，还有现实主义的叙事风格。
　　论证民间文学对作家文学的影响，其作为土壤和源泉的地位，这在以往的俄罗斯民间文学教科书中已经谈论得很多了，普罗普并未就此多费笔墨。值得注意的是，他是从本质区别的角度看二者的关系。他强调，在论及民间故事对作家文学的影响和作用时，不应把问题简单化，似乎作家们只是简单地从民间文学中借用情节，对其加以复述。实际情形要复杂得多。“故事是各种情节的源泉，但它们在纳入文学轨道时，也受到了实质性的加工。”“从民间文学宝库中掘宝的作家应该不仅是接受民间传统，他还应该超越它。这一点研究者们通常没有指出来。”①薄伽丘大量借用了民间故事，但薄伽丘的创作并非民间文学。二者之间有着深刻的、根本的区别。要弄清这一点，须深入研究民间文学的诗学，包括深入研究故事。
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《20世纪俄罗斯诗学流派研究》总序
从一元到多元，从对立到对话
绪论 普罗普故事诗学与20世纪俄罗斯诗学流派的发展

第一章 作为故事诗学研究者的普罗普
第一节 普罗普生平
第二节 普罗普著作概述
第三节 对普罗普学术活动的总体评价

第二章 俄罗斯故事的形式研究
——解读《故事形态学》
第一节 回顾与启程
第二节 “形态研究”的定义、研究范围以及术语体系
第三节 故事构成的不变项：功能
第四节 故事构成的可变项：功能间的联结成分及人物的角色等
第五节 个案分析与理论总结
第六节 《故事形态学》的理论创新及整体价值
第七节 历史脉络与学术条件
第八节 术语歧义的问题及其他

第三章 俄罗斯故事的历史研究
——解读《神奇故事的历史根源》
第一节 对象、任务与方法
第二节 对故事现象的历史考察
第三节 民俗学的分析方法
第四节 民俗与民间故事
第五节 泽列宁和日尔蒙斯基的几点批评
第六节 普罗普与列维一斯特劳斯争论的理论意义

第四章 俄罗斯故事的艺术研究
——解读《俄罗斯故事论》
第一节 考察故事的本质
第二节 对故事搜集工作的认识
第三节 故事研究的基本问题
第四节 故事传承研究
第五节 其他学者对《俄罗斯故事论》的评价
结语普罗普故事诗学的特征

第五章 普罗普故事诗学的世界遗产
第一节 普罗普在俄罗斯
第二节 普罗普在欧美与日本
第三节 普罗普与中国

余论 普罗普故事诗学的当代意义
附录 普罗普著作目录

主要参考文献
后记