邹壮云，江西宜丰县人，博士，重庆三峡学院副教授，主要从事文学理论、中国古代文学研究，已发表论文20余篇，出版著作2部。

　　明代中后期出现了一股通俗文学创作之风，这其中以白话小说的创作为主导力量，而神魔小说也在这一时期走向了兴盛。
　　《明代神魔小说研究》在绪论中总结了明代神魔小说的大致发展过程，其发展过程可以分为酝酿期、繁荣期、衰退期三个阶段，并简要分析了每一个阶段的成因，介绍了其中每部作品的主要内容。接下来笔者从中国文学史发展的纵向角度和具体的明代特征出发，详细阐述了明代神魔小说兴盛的原因，主要从历史奠定的文学基础、中国神异文化的影响、明代政治和经济等几个方面来展开，其中文学基础主要谈的是汉魏六朝的志怪小说、唐传奇和宋元话本等。中国神异文化的影响则是《明代神魔小说研究》的独特视角，笔者从文化的角度出发，综合了近年来一些专家学者对神异文化的研究成果，从中归纳了其对神魔小说发展所起的作用。明代的政治和经济对神魔小说产生了直接的影响，因此有必要论述明代高度集权的政治情况和科举制的特点。
　　在经济上《明代神魔小说研究》则紧扣明代资本主义萌芽这一现象，指出其中市民阶层的壮大对通俗文学产生的革命性的影响。商人地位的提高和文人为了谋利而参与小说创作，由此带来了神魔小说创作质量的提高和读者群的不断扩大，笔者进一步分析了商业、商人、封建官僚和小说创作之间内在的必然联系，重点介绍了商业中的出版业和商人中的书商。以上两方面的论述只是为下文所作的必不可少的铺垫，主要从时间和空间两个大的角度来作理论上的分析，材料翔实，便于对神魔小说形成宏观和整体的认识。

　　《明代神魔小说研究》：
　　这种风气在明代后期愈演愈烈。明代的科举考试在文章形式上采用八股文，当时称为时文，能够写好时文便成了读书人进入仕途的唯一捷径，这在很大程度上导致了文风的畸形发展。“八股文对答题文章的结构，在中国古代应试文章中第一次作了明确规定。明代科考规则限定，考生文章的结构，须分破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股。这是一套相对固定的写作格式。所谓破题，就是每篇文章考试以两句点破题意。然后承接破题而进行阐发，称为承题。起讲即开始议论。人手意为起讲后的人手之处。起股、中股、后股、束股，一般是从上下正反前后左右各方面论述文意。八股文以前，没有一个朝代对考试文章的结构作过官方的明文规定。”①当时很多读书人都没有把精力和时间用在钻研经史上，而是为了提高自己的时文水平，纷纷模仿那些八股文写得好的名家。在利益的驱使下，为了帮助读书人快速获得功名，社会上出现了很多八股文选本和各种各样的应考指南、应考秘诀之类的书。《制艺指针》《举世金针》《制艺启蒙捷诀》等一类的技巧型书籍可谓汗牛充栋，在市场上比比皆是，成为那些年轻应考者考前的必读书籍。但这些书参差不齐，很多都是东拼西凑而成的，内容往往大同小异。读书人没有把心思真正用在四书五经上，而是把有限的精力用在如何找到一本有效的考试指导用书上，真可谓本末倒置。
　　在这种形式和内容都绝对统一的科举制下，明代士人对儒家诸经的研究变得被动，对四书五经的理解被严格限定在朝廷规定的范围内，在思想上毫无创新，学术观点陈旧，行文更是墨守成规。有的读书人把自己毕生的精力都花费在研究八股文的写作上，而能够金榜题名的毕竟是少数，不少原本聪明隽秀的读书人为时文所累，终其一生碌碌无为，甚为可惜。这也造成了有明一代空洞肤浅的学风和文风，能够埋头研究经书，专心辨章学术、考镜源流的学者如凤毛麟角，导致了明代的学术著作多是抄袭前人的观点敷衍而成。在这种情况下，那些有真才实学，真正精通四书五经者，由于个性使然，不愿意花时间去钻研那些应试指南之类的书，反而在科举考试中屡受挫折，不能取得功名。为了让自己的才华不被埋没，许多屡试不第的人决心不再去走科举之路，而是把自己后半生的精力花在通俗文学之上。比如以编撰道教小说而出名的邓志谟，他年轻时学问很好，不但精通四书五经，而且阅读广泛，知识面非常广，被乡人誉为“两脚书橱”。但他却屡试不中，后来迫于生计，决心放弃科举，受聘于福建建阳书坊，在通俗文学领域干出了自己的一番事业。出身于刻书世家的余象斗，年轻时也是醉心科举，后来才决定继承祖业，从事书籍出版工作，并在这方面有了很多创新，为明代通俗小说的发展做出了巨大的贡献。
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第一章 绪论
第一节 研究现状及研究方法综述
第二节 神魔小说的酝酿期（1368-1572）
第三节 神魔小说的繁荣期（1573-1619）
第四节 神魔小说的衰退期（1620-1644）

第二章 明代神魔小说兴盛的原因
第一节 历史奠定的文学基础
第二节 中国神异文化的影响
第三节 明代政治的影响
第四节 明代经济的影响

第三章 明代神魔小说与道教
第一节 道教与神魔小说中的人物形象
第二节 道教与神魔小说的主题
第三节 道教与神魔小说的结构

第四章 明代神魔小说与佛教
第一节 明代之前佛教发展概况
第二节 佛教缘起论的影响
第三节 佛教因果业报论的影响

第五章 明代神魔小说与儒教
第一节 明代儒教思想的发展过程
第二节 程朱理学对明代神魔小说创作的影响
第三节 心学对明代神魔小说创作的影响
第四节 明代神魔小说所体现的儒教政治理念

第六章 明代神魔小说中的兵器、法宝与法术
第一节 明代神魔小说中的兵器
第二节 明代神魔小说中的法宝
第三节 明代神魔小说中的法术

结语
参考文献