马晓虹，女，1969年2月生，黑龙江哈尔滨人。东北师范大学文学院教授、中国古代文学专业博士生导师，主要研究方向为古代文学与传播。1987年考入东北师范大学中文系汉语言文学专业，1991年本科毕业，获学士学位；同年攻读东北师范大学中文系文艺学专业硕士研究生，1994年毕业，获硕士学位。毕业后，在长春晚报社从事记者、编辑工作。2004年底，调入东北师范大学文学院，从事新闻教学工作。2007年考取东北师范大学古代文学专业博士研究生，2013年获博士学位。主持、参与国家、省部级科研项目五项，出版著作三部，发表论文三十余篇，获奖十余项。

　　明代前期理学思想渗透于文学创作和文学理论之中，成为一种普遍的意识观念、思维模式。正德、嘉靖年间是明代社会转变的一大枢纽，王阳明创立了心学思想体系。心学以“心外无理”“知行合一”“致良知”为核心命题，肯定并弘扬了人的主体精神。心学的出现，是明代文学思想由“师古”向“师心”转变的标志。从明代中期以后，文学批评呈现出重个体、重个性的特征，一批文论家从童心、性灵、情真等视角展开文学批评，体现出迥异于前代的风格；随着小说、戏曲等俗文学创作的繁荣，传统诗文和小说、戏曲批评呈现异常活跃态势：心学的大面积传播也深刻地影响了文学审美的内涵和文学批评的话语样式。
　　《阳明心学与明中后期文学批评》综合考察阳明心学与明中后期文学批评的关系，研究哲学思潮如何作用和反作用于文学批评，以及在这种作用下明代文学批评的内质和表现特征的变化。

　　《阳明心学与明中后期文学批评》：
　　四文论话语具有范畴体系性
　　以历时性为时间维度来考察中国古代文论，可以说其文论话语具有明显的逻辑体系性，即从先秦到明清，随着时间的更迭，一些文论的元范畴得以保留并发展下来，在此基础上，逐渐形成了论域较为严整的概念、范畴体系，形成创作论、文体论、鉴赏论等系统，体现出中国古代文论的话语特色。
　　明中后期在诗文、戏曲、小说等领域的文论话语既有沿用魏晋、唐宋的概念，亦有前所未用的术语，这些皆共存于一个范畴体系之中，体现出阳明心学影响下哲学思想的映射。
　　创作论中涉及的主要范畴有自然、童心、化工、性灵等。以“自然”为例，可以看出这一时期文论话语的特色。“自然”是中国古代文论中的一个重要范畴，它是创作论、风格论、鉴赏论等众多领域的批评标准之一。李贽推崇“自然”，主要是在明中后期阳明心学等思想影响下小说等文体兴起后，文学创作出现了新的变化而提出的，特指与性情解放相关涉的“自然”之性、“自然”之情，认为这应是文学发生的基础和文学表现的对象，“发乎情性，由乎自然”，因此“风行水上之文”就是自然之文，是不矫强之作，强调文学创作是自然之情的流露。而言出至情的文学就是自然之文，自然出情性，情性亦出自然：“故以自然之为美耳，又非于情性之外复有所谓自然而然也。”由此，自然这个文论话语范畴表现出了与明中后期思想潮流相应和的时代印痕。
　　文体论中涉及的主要范畴有本色、俗、奇等。本色一词出自宋代诗论和词论，原初指文体规范，如陈师道评价韩愈诗时用到“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”。张炎用“方为本色语”指称填词用字的方式和标准，强调不能用生硬的字，否则会影响词的语言表达效果。明中后期戏曲理论中出现的“本色”一词，与前代文论中的“本色”在语用沿袭基本含义之外，亦有新的发展，即除了指称唱词的语言色彩之外，更具有了表现文体特征的意义。徐渭著名的本色、相色之说的提出，就是从戏曲的唱词角度，强调情感真实、通俗感人是戏曲的本质特征：“世事莫不有本色，有相色。本色犹俗言正身也，相色，替身也。替身者，即书评中婢作夫人终觉羞涩之谓也。婢作夫人者，欲涂抹成主母而多插带，反掩其素之谓也。故余于此本中贱相色，贵本色。”②王骥德的本色论，从文体相异的角度，指出戏曲与小说、诗歌的文体性质不同，戏曲本身是一种以普通大众为观众的，以形象生动为表现效果的文体类别，因此要求必须具有鲜活的通俗性，无论是从表现市井生活的内容要求来看，还是传情达意的文体特质来看，都要讲求“本色”，即平易晓畅的唱词风格与自然传情的曲调意味，这是戏曲剧本的需要，也是观众对戏曲这种文体形式的要求。
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绪论
第一章 王阳明及心学概说
第一节 王阳明其人
第二节 心学的基本命题
第三节 心学对文学的影响

第二章 阳明心学与明中后期文学观
第一节 泰州学派与晚明文学
第二节 阳明心学与唐顺之的文学观
第三节 阳明心学与徐渭的文学观
第四节 阳明心学与李贽的文学观
第五节 阳明心学与汤显祖的文学观
第六节 阳明心学与袁宏道的文学观

第三章 阳明心学与明中后期诸体文学批评
第一节 心学背景下诸体文学批评的继承和发展
第二节 诗歌理论批评
第三节 散文理论批评
第四节 小说理论批评
第五节 戏曲理论批评

第四章 阳明心学与明中后期审美理论批评
第一节 理欲冲突中审美观念的变革
第二节 心学背景下审美特征的内涵
第三节 感性视角下审美范畴的确立

第五章 阳明心学与明中后期文论话语
第一节 明中后期文论的话语特征
第二节 明中后期文论话语的表层范畴
第三节 明中后期文论话语的深层意义

结语
参考文献
后记