《莱斯利·马蒙·西尔科的生态思想研究》：
沙丘蜥蜴人曾经的“伊甸园”很快就变成了满目疮痍的废墟，芙丽姥姥不得不带着一家人被迫离开她们的乐园，“芙丽姥姥根本不喜欢城市，但是有一个婴儿和一个小女孩要养活，她们别无选择：继续留在古花园意味着挨饿”。（GD18）此时，西尔科再一次改写了《创世纪》中失乐园的故事。当亚当和夏娃偷食禁果以后，世界开始颠倒，原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵一阵地吹来，世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下相克。人失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源，从此，亚当和夏娃被逐出伊甸园。西尔科小说中芙丽姥姥一家离开古花园恰如亚当和夏娃被逐出伊甸园，人类始祖是由于触犯原罪而被上帝逐出伊甸园，而芙丽姥姥一家却是由于白人殖民者的入侵而被迫离开，西尔科改写了失乐园的故事，目的在于凸显古花园自然与女性和谐共存的生态世界被殖民入侵者破坏。对印第安人而言，他们失去了自己的亲人和家园，更令他们愤怒的是殖民行径对大地母亲造成的破坏。土地丧失了滋养植物的能力，也就等于人与土地之间的生态互惠关系被斩断，印第安人的文化之根和归属之地被侵占，这种残酷的行径也完全背离了她们传统的生态智慧。
当芙丽姥姥一家第一次离开古花园到尼德斯居住时，妈妈由于参加鬼舞仪式被白人政府驱逐后失踪。母亲以及母爱的丧失，意味着与养育生命的力量的疏离。后来祖孙三人又返回古花园居住，姥姥终因年迈而离世。姥姥离世后按照她的愿望被埋葬在她亲手种植并已长高的杏树下，尸骨会为土地提供养分，也是她回馈大地母亲的方式之一，她最终归于生养她的土地。姥姥的离世是作者巧妙使用的隐喻手法，象征着部落的存在受到极大威胁，而她的安息地——小杏树的茁壮成长则意味着新生力量正在形成，以盐巴姐姐和印迪歌为代表的新一代印第安人是新生力量，她们已经掌握了印第安传统的种植方法、生存技巧和生态智慧，是印第安文化和传统将延续下去的标志，也标志着印第安人对殖民压迫一代又一代不休的反抗。西尔科在小说中还写到被印第安人奉为神灵的老蛇被殖民入侵者残忍杀害，老蛇之死意味着印第安人与神灵之间的联结断裂，西尔科在一次访谈中愤怒地质问：“蛇在地下爬，他们听到逝者的声音：逝者间真正的交谈，向活着的亲人发出孤独的呼喊。……为什么天主教士总要杀蛇？”①殖民者杀老蛇的目的在于斩断印第安人的性灵传统，以达到彻底对印第安人进行文化控制和精神占有的目的，其本质根源则在于为了资本主义发展侵占更多的土地和资源，这是对自然和生态无情的践踏。
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