施昌旺，安徽省委党史研究室副主任。擅长宣讲安徽党史、新四军抗战历史、安徽抗日历史、鄂豫皖(大别山)各盟根据地史。长期从事安徽党史研究，为安徽省很好理论工作者。著有《王稼祥传》、《中国安徽党史(卷)》、《中央中原局》等。

　　安徽因历史原因和地形、地貌各具特色，形成淮河文化、皖江文化和徽州文化等三大文化圈。淮河跨河南、安徽、江苏三省，特殊的地理位置和人文环境，使之融合中原文化、吴楚文化形成了一种具有兼容性和过渡性特点的区域文化，孕育出了中华文化奠基人的老子、庄子、管子等先哲，以及“三曹父子”等文学艺术的巨擘。皖江区域文化源远流长，大量人类古文明遗址如繁昌“人字洞”、和县猿人、含山凌家滩遗址等分布在这一地区；另外，诞生于该地区的桐城派是清代的散文流派，其流布全国、影响百年。徽州文化立足于徽州特殊的自然、社会环境和经济基础与人文风俗。魏晋之后，随着中国经济、文化重心的南移，中原文化也随之南下，徽州便成为安徽文化发达地区，也是此后我国学术文化的重镇。
　　源远流长、底蕴深厚、丰富灿烂的安徽文化是中华文化的重要组成部分，作为文化资源丰富的大省，安徽发展潜力巨大。

　　《王稼祥传/安徽省历史名人传记丛书》：
　　第二天上午，全体学生罢课，当学校打钟传呼学生上礼拜堂祈祷时，竟无人响应。当天，全体学生再次集会，成立了学生自治会。自治会下设文牍、干事、交际、会计4股。由于学生自己管理，学校依旧秩序井然，但是被学生撕碎的《圣经》书页如秋风落叶，遍地凋零。5月20日，芜湖《工商日报》发表了以圣雅各高中的全体学生名义写给芜湖《工商日报》主笔的信。信中陈述了学潮发生的原因和真相，以争取社会广泛的同情和支持，充分显示了学生们斗争到底的坚定决心。萃文、育才两所教会学校的学生也积极行动起来，开始罢课。在此之前，安庆圣保罗教会中学也发生学潮，这时两地遥相呼应，夺回教育权、反对奴化教育的斗争波及全省。
　　芜湖学潮不断发展，影响日益扩大。安徽省学联代表王世英、张鹏超、龙超云，安庆圣保罗中学代表宋氓，上海非基督教代表张桐来到芜湖，对芜湖学潮表示声援和支持。团中央关注芜湖学潮，派陶淮来芜湖，给予指导和帮助。中共安庆组织的负责人薛卓汉也以安徽非基督大同盟代表的名义来到芜湖，在南洋宾馆慰问萃文中学退学学生时说，“诸君此次运动，轰动全国。毅力精神，实堪钦佩”。
　　而教会学校当局，则继续和学生运动相对抗。5月20日，圣雅各高中校方第二次通知学生家长，要求家长对学生在学校的行为负全责。王稼祥和同学们一起，立即写信给外地学生的家长，说明学潮发生的原委。同时，他们还以学生自治会的名义组织了恳亲队，到本地各学生家中做说服工作，揭露教会学校企图利用学生家长瓦解学潮的阴谋。在这次学潮中，王稼祥不分昼夜地忘我工作，带领同学坚持斗争。运筹帷幄，他像一位统帅；冲锋陷阵，他又是一个战士。斗争的风暴把他锤炼得成熟了。
　　26日，这场运动达到高潮。这一天，圣雅各中学120余人于凌晨列队出发，打着特制的横幅，上写“芜湖收回教育权运动，雅各中学反耶教大同盟”，赴县署请愿。萃文中学学生也前往请愿。虽然没有达到目的，但争取到社会各界的同情和支援。
　　学潮发生后，教会学校的学生大批退学，他们继续求学的问题就产生了。这也是教会学校当局对抗学潮的一种手段，它直接影响到学生们的斗争情绪和今后的前途。到5月24日，仅萃文、圣雅各高、初中退学的学生已达363人。在这种情况下，王稼祥又担当起了重任。他作为两名学生代表之一，带着当时退学学生一览表于5月26日离开芜湖，前往省府安庆同省教育厅进行交涉。经过王稼祥等人多次陈述、交涉，并得到各方面援助，省教育厅终于同意发给转学证书。
　　5月29日，圣雅各中学宣布将退学的学生全部除名，领导这次学潮的王稼祥等人也被除名。面对这一打击，王稼祥不为所动，写信给芜湖的同学，激陈斗争到底的决心。他在信中写道：“回首已往，颇觉愉快，弃黑暗而受光明，前途绵绵，希望已临。
　　……

第一章 桃花潭边走来的革命青年
一、品学兼优王稼祥
二、斗士王稼祥
三、留学生王稼祥

第二章 中央苏区里的红军领袖
一、参加多次反“围剿”
二、受伤最重的领导人
三、红军政治工作的奠基者之一

第三章 长征路上的坚强战士
一、遵义会议上的关键一票
二、三入团指挥作战
三、反对张国焘的分裂主义

第四章 毛泽东领袖地位的拥护者
一、中共驻共产国际代表
二、传达共产国际指示
三、和朱仲丽结婚

第五章 宝塔山下的马克思主义者
一、笔耕不辍
二、延安整风
三、提出“毛泽东思想”

第六章 走出国门的外交家
一、东北局城工部部长
二、驻苏大使
三、中联部部长
四、“三和一少”

第七章 立党为公光明正大的一生
一、遭污蔑含恨而终
二、昭雪沉冤

主要参考文献