伍国勇，1979年生，彝族，贵州织金人，贵州大学教授、博士生导师。贵州大学经济学院执行院长，中国喀斯特地区乡村振兴研究院（原中国西部发展能力研究中心）执行院长。中国城郊经济研究会常务理事，贵州省农业经济学会理事，贵州省农林经济管理国内**学科建设项目执行人。长期从事农村区域发展、贫困问题、生态经济研究。在人民出版社、科学出版社等出版著作五部，主持国家社会科学基金项目、贵州省哲学社会科学规划项目等十多项，发表学术论文四十余篇。2011年获贵州省高等学校科学研究三等奖，2013获贵州省教学成果一等奖，2014年获教育部高等学校农业经济管理类专业教学指导二等奖，2015年获贵州省哲学社会科学研究三等奖，2017年获贵州省哲学社会科学研究二等奖。

　　《生态经济评论（第九辑）》主要内容包括：社会治理研究，社会发展研究，民族学与人类学研究，发展研究专题书评。

　　《生态经济评论（第九辑）》：
　　二 非物质文化遗产展示中心的内涵与价值
　　目前国内针对非物质文化遗产展示场馆的名称有多种，如“非物质文化遗产展示中心”“非物质文化遗产博物馆”“非物质文化遗产展示馆”和“非物质文化遗产陈列馆”，等等。各自的内涵与设立宗旨有些微差异，但是都以展示非物质文化遗产为主要对象的展示空间。本文出于现实需要，将选用非物质文化遗产展示中心这一名称，意在强调对由诸多非物质文化遗产共同构成的文化生态予以区域性整体保护，而不是仅针对特定的单项或多项非物质文化遗产收藏、保护、展示与研究等。事实上，不仅称呼，现有研究中人们对非物质文化遗产展示中心的认识和定义也不统一，存在差异。有些学者将其对标于博物馆、文化馆等单位与组织，认为非物质文化遗产展示中心的功用与博物馆类似，主要发挥典藏、研究、展示和教育等功能，或者强调博物馆在非物质文化遗产保护中可以发挥其自身的作用；有些学者认识到非物质文化遗产具有自身特点，比如无形的、活态的和与人们日常生活场景紧密关联的等，因此认为场馆的建设与管理应该有别于传统的博物馆和文化馆等。
　　然而，正如日本学者西村幸夫等人所说，以有形文化遗产为主的历史、文化遗产，其背后都存在着不易被发觉的社会经济体系以及传统礼仪与习惯等无形文化遗产。③更别说本来就是以无形文化为主要存在方式的非物质文化遗产了，其背后指向了多么丰富的历史、经济、社会、文化等内容。因此，非物质文化遗产展示中心的定位与内涵本身就具有超越于传统意义上的博物馆的界定。换言之，传统博物馆仅注重对有形之“物”的典藏、研究、展示等，而缺乏对“物”背后的“物与人”“物与物”“人与人”等深层次内涵的体现与观照，遑论对无形之“物”及其背后所隐藏的丰富内涵地展示了。正是基于这些思考，本文认为，非物质文化遗产展示中心的定义应该是这样的：其是以展示特定非物质文化遗产为媒介与手段，真实、完整地呈现人类生活与历史等文化景观为目标，以传承、教育、娱乐等为主要功能的一种新型文化展览形式。事实上，不论场馆的名称为何，从目前人们对非物质文化遗产的认识和寄予的期望来看，都试图将其非实体化存在转变成实体化，以供研究、开发和利用等。在这个过程中，所谓的非物质文化遗产实体化主要集中于本土人才（非遗持有者和传承人等）、政府部门、学者、企业人才等的聚合与相互学习。
　　首先，本土人才与学者面对面。文化部将非物质文化遗产持有者、从业者等统称为“传承人群”，如何帮助传承人群提高传承能力、增强传承后劲，一直是非物质文化遗产保护向纵深发展的重点课题。较为普遍的情况是，虽然传承人群持有相应的非物质文化遗产，但缺乏理论认识，或者实践经验与现代需要脱节，因此对这一人群的培训尤为重要。2015年10月以来，文化部联合教育部开展了“中国非遗传承人群研修研习培训计划”。该活动将传承人群请进专业院校进行系统培训，加强理论与技术研究，提高实践水平和传承能力。截至2016年底，共有57所高校参与，近1万人次参加培训。由此可见，文化部门对于传承人群的发展也极为关心。
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