作者：王先志

湖南人，生于20世纪50年代，历史学博士，曾任职某大型出版传媒机构，著有历史学、出版文化研究等方面的著作20余种。

读《资治通鉴》可看历史成败、王朝兴衰，懂《读通鉴论》可推近代中国之变化。本书的作者对《读通鉴论》进行评述，从德论、天下财富论、民本论、法论等各个方面出发，结合当时的社会历史，总结历史经验，分析了王夫之著作中有关古代成败兴亡、盛衰得失、思想道德、法治思想、民本思想等各个领域的内容，有理有据，分析深刻。同时，以相对较为通俗的语言，阐述了王夫之的思想，使其变得易学易懂。为通晓王夫之著作提供了学习的范本，也有利于大众总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律。

隐者的著述

王夫之活了 73岁“七十三，八十四”，阎王不来自己去”多病体弱的王夫之应了这句旧语。关于其生辰，本书所列参考的书目中即有三种说法。他生于1619年（万历四十七年）10月7日（九月初一），10月12日（九月初一），10月17日（九月初一）夏历应是正确的，都是九月初一，在倒査公历时有误，应为10月17日，另有作八月三十一日，恐有错。王夫之卒于1692年。（康熙三十一年）正月初二，2019年是400周年冥诞。

王夫之以夫、船山两个名字并行于世，前者是父亲王朝取的。大哥王介之，仲兄王参之，船山则是自取的名号，来历是中岁的后所居处山上有石为船”，名石船山。王夫之又字而农，因为曾居住在耶姜山，故又号姜斎。从其船山、姜斋名号都来源于所居处，王夫之这位生于湖南衡州的朴素唯物主义思想家是个很实在的人。

王夫之尔年参加过反清复明的斗争。在清朝也生活了将近半个世纪。反清复明无望后，隐居深山40年从事著述，“钻研中国传统典籍。追索明亡之固天下拔乱反正之道”。［（美）裴士锋著：《湖南人与现代中国》，P.11］）其正是一位隐者的著述,尽管斗志输为隐者,但其雄心不泯，志在做天下学问，为当世留住文脉，为后世开出太平。对张载极为尤、仪的王夫之，虽然以横渠四句自励悠久。

他在37岁时撰写了第一本学术理论著论著作《老子衍»定本在流传中遗失，目前见到的是初稿。翌年，写完第一本史学著作《黄书》，也有人将之目为政治著作。这是王氏著作的特点，内容广博所致。而且著述高峰在中岁以后正晚年。其著述生涯是清苦的。根据其子王敌说，他父亲“贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书城因以授之，其藏于家及子孙言者无几焉。”（《姜斎公行述》）

“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”（《姜斋公行述》）这是王夫之晚年的写作状况，而《读通鉴论》正是在这样的身体状况下完成的。《读通鉴论》与《守论》是王夫之在生命的最后一年里完成的此生最后的著作。这两部书消耗了他生命的最后几年。他把自己的心力与才思都融进了历史。

清康熙三十年（1691）,清朝夺取全国政权差不多半个世纪了。这一年，王夫之七十三岁，他也知道大限将至，于病中定稿《读通鉴论》三十卷，并作《船山记》，他将自己比作山上船形顽石，贞生负死。这篇文献很短，已有650来字即是对自己一生的总结，也对自己为何取“船山”为志作了诠解，自此“王船山”的名号与“船山学说”一词传播开来。

船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名……赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也；而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？书正是，船山者即吾山也。

这一切都是因为明亡而来。在历史的长河中，明亡不过是一个历史朝代的更替，但在王夫之这里却是一生的痛，一生的国仇家恨。

他的主要生涯是一位隐居者，远离政治权力中心，甚至学术文化中心，但是他心忧天下，感慨着时代的大变化。大明的灭亡才使王夫之由一介书生成为亡国移民，这个隐居者一生都将所识所为大明子民，自定墓志铭身份就是“有明遗臣行人气明亡这个残酷的现实不仅粉碎了一介书生的梦想,也唤醒了这个书生的心智,这才有直到生命的最后岁月也要探讨历史的成败得失的心愿，这才有《读通鉴论》这部伟大的旷世遗著。司马光«资治通鉴》花费了 19年心血，书成后两年病逝生前不及流书刊行。王夫之的《读通鉴论》是生命的最后时光完成的，他不及见甚至不曾想过是书的出版。真正是隐者的著述。

第一章

绪论     

一、 隐者的著述

二、王夫之著作的刊行

三、《读通鉴论》刊行后的反响和评价

四、《读通鉴论》的总体特点

第二章

德论

一、德与政

二、德与仁

三、德与威

四、德与功

五、德及其他

六、徳与孝道

第三章

天下财富论

一、财富的衣本基础

二、财富与财政

三、财富必利于民

四、其他若干间题

第四章

民本论

一、“民为贵”的政治含义

二、轻徭薄賦就是民生

第五章

法论

一、法的两重性

二、法的作用在“定民志”

三、任法与任人

四、法的疏密缓急与宽严

五、法贵简

第六章

政治论

—、诤谏论

二、人才论

三、夷狄论

第七章

君主论

一、既合天道更须人道

二、皇位的承继

三、君之道

四、驭臣有道

五、母后临朝

第八章

宰相论

一、宰相是什么

二、君相关系

三、将相关系

四、宰相的标范

五、宰相层的整风

第九章

将领论

一、将道

二、将将之道

三、兵略

第十章

三国人物论

一、曹操

二、刘备

三、诵葛亮

四、司马懿

第十一章

唐史论

一、唐得天下，名正义順

二、唐世治乱

三、君臣评论

四、两项击要制度

第十二章 

历史比较论   

一、天下大为之比较

二、国策制度之比较

三、历史事件之比较

四、历史人物之比较

五、比较的方法

第十三章 

批判论

一、政治批判

二、思想批判

三、学术批评

四、人物批判

第十四章 

史学论

一、理势合一的进步观点

二、历史的主要功能

三、史不可尽信

四、秉笔直书的考察

五、司马迁与班固之书

六、以诗证史开先河

七、王夫之论史的几大特点

第十五章

睿智论

一、思想的穿透

二、名实论

三、哲与思

四、论学

第十六章

余论

一、正统之说

二、为官论

三、边防论

四、论慎终厚葬

五、司马光论

主要参考书目

后 记