《写给大家的世界简史》：赫伯特·乔治·威尔斯，英国小说家、社会学家、历史学家，代表作《世界史纲》《时间机器》《星际战争》。

《写给大家的中国简史》：吕思勉，知名历史学家，代表作有《中国通史》《秦汉史》《中国制度史》《白话本国史》。

《写给大家的人类简史》《写给大家的美国简史》：亨德里克·威廉·房龙，美国作家、历史学家，代表作有《宽容》《房龙地理》。

　　历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
　　从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
　　又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉，强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
　　凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗，各种人有各种人的气质。中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往，现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
　　所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只需记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
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第一章　历史的定义和价值 / 002

第二章　我国民族的形成 / 005

第三章　中国疆域的沿革 / 007

第四章　本国史时期的划分 / 010

第一章　我国民族的起源 / 014

第二章　太古的文化和社会 / 017

第三章　唐虞的政治 / 020

第四章　夏代的政教 / 023

第五章　商代的政教 / 026

第六章　周初的政治 / 029

第七章　古代的封建制度 / 032

第八章　我国民族的滋大 / 035

第九章　春秋的霸业 / 038

第十章　战国的七雄 / 041

第十一章　中原文化的广播和疆域的拓展 / 043

第十二章　春秋战国的学术思想 / 046

第十三章　春秋战国的政制改革 / 049

第十四章　上古的社会 / 052

第一章　秦之统一及其政策 / 056

第二章　秦汉之际 / 059

第三章　前汉的政治 / 065

第四章　新莽的改制 / 068

第五章　后汉的政治 / 071

第六章　两汉的制度 / 074

第七章　秦汉的武功 / 077

第八章　两汉对外的交通 / 080

第九章　两汉的学术 / 083

第十章　佛教和道教 / 087

第十一章　两汉的社会 / 090

第十二章　三国的鼎立 / 093

第十三章　晋的统一和内乱 / 097

第十四章　边徼民族和汉族的同化 / 100

第十五章　南北朝的对峙 / 108

第十六章　魏晋南北朝的制度 / 112

第十七章　魏晋南北朝的文化 / 115