杨共乐，北京师范大学历史学院院长、教授、博士生导师。主要从事世界上古史、古代罗马史、中外古代交通史教学和研究工作，著有《罗马社会经济研究》《罗马史纲要》等专著。

　　《史学理论与史学史学刊2019年上卷（总第20卷）》设立“纪念白寿彝先生诞辰110周年”“中国古代史学研究”“中国近现代史学研究”“外国史学研究”“历史文献学”“人物志”“当代史学评论”“会议综述”等栏目，刊发22篇文章。
　　今年是白寿彝先生诞辰110周年。白寿彝先生是我国20世纪著名的史学家、社会活动家，为北京师范大学历史学科的建设做出了巨大贡献，亦是当今北京师范大学史学理论与史学史学科的奠基人。
　　《史学理论与史学史学刊2019年上卷（总第20卷）》特设纪念专栏，发表瞿林东教授、周文玖教授、朱露川博士撰写的纪念和研究文章。
　　“历史书写”（historical writing）是西方学者常用的语词，近年翻译过来亦逐渐为我国史学界接受和运用。事实上，在中国传统史学、近现代史学中，“历史书写”也是经常被讨论的。传统史学中常言的“直书”“曲笔”“史文屈曲而适如其事”，近世顾颉刚先生说的“层累地造成中国古史”，都是讲的“历史书写”问题。本卷“中国古代史学研究”有三篇讨论中国古代史学的历史书写，以中国史学的具体实例融会了中、西关于历史撰述的理论认识，颇有意义。

　　《史学理论与史学史学刊2019年上卷（总第20卷）》：
　　从清代学术思想史以往的研究史来看，以上这些具体的学术史实，以及其展开过程中的种种细微委曲变化的思想史意义，很少受到人们这样的关注。对于以往的研究者来说，或是把关注的目光投向寻稽考据学何以兴起的答案，或以近现代的观念去发掘考据学在方法上是如何的具有“科学”性。这样研究的结果，虽然也为我们对清代学术思想史的认识有所推进，但又总给人些未挠到痒处之感，总让人感到一些结论似乎缺少一点历史的厚度。然而当周启荣教授将问题的追问，具体落实于“何以考证古礼”时，很多具体的、貌似细小的问题也随着追问而揭出，并在清代学术思想展开的历史之链上一一串联了起来，不仅避免了一般清代学术思想史论著着重对其展开背景的泛泛陈述，也不再是对诸如考据形式、方法和手段等经验知识问题简单而模糊概括，而是由具体学术现象引导，乃至逼着阅读者向深层的、具体知识活动的背后去思考：清代的考据学具体考证的是哪些内容？从17世纪开始以后的近三百年间，考据的内容、考据经典的选择以及考据的路数和特点，前后究竟又发生过哪些变化？一些新观点认为乾嘉时期的考据学并不是无思想无义理，那么考据学者关怀的又是些什么思想义理，这些思想义理又与当时什么语境相关联？于是，由于这些提问的转向，也就很自然地将问题的追问，引向支配整个清代学术思潮潮起潮落背后的思想史的内容。
　　学术思想史的研究，既不同于单纯的思想史研究，也不同于单纯的学术史研究，而是要找出学术与思想的呼应点，从中去追寻其所针对的问题意识背后的思想关注。有思想意义的学术，无论显隐，总是有着回应现实问题的因素。由于周启荣教授直接将对清代学术思想史的探讨落实于具体的问题，其思考也就很自然地从对学术手段的概括转向对学术目的的追问，从一般就事论事的学术史的叙述，转向对具体学术传统问题的溯流追源，再进一步深入指向学术背后的思想，以及产生思想的语境或社会脉络之间的联系。问题的讨论，亦因这学术思想史自主逻辑运动的内缘，与影响学术思想史问题的提出与展开的外缘之间，构成了往复的张力（tension），并在内与外的张力之间，对清代包括考据思潮在内的种种思潮兴起的种种为什么，做出了具有力度的解读。周启荣教授这种提问方式，若用现代阐释学术语描述，即什么现实境况决定了当时士人的问题意识和期待视野？他们的问题意识或期待视野构成的历史性的“视域”（Horizon）是怎样影响到对其经典的选择、理解和诠释，构成了怎样的视域融合（Fusion of horizons）？就这样，随着提问方式和内容的变化，周启荣教授对清代学术思想史的叙事策略也发生了根本性的转变，细腻、具体的学术史实和社会文化史实的梳理和分析，取代了简单的逻辑推演和知识谱系的排列，也取代了学术思想的语境与学术思想几无干系的尴尬。
　　从已有的清代学术思想史的研究典范看，20世纪70年代以前的叙事形式，通常采用的是以学者和思想家为中心线索展开的叙述体系，所展示的是一个文化精英排列的谱系。至于社会政治、经济文化等学术思想发生的语境，一般仅仅以综括或总论的形式，孤悬于具体学派及人物之前，而于诸精英学术思想的叙述，除了以生平介绍的形式作为其思想语境的交代外，基本不再言及所提学术思想与具体社会文化现象之间的牵连交集。
　　逮至20世纪70年代，在美国的余英时，先后发表了一系列极具影响的论著，提出要以“内在理路”重新解释明清学术思想史的展开。然而这种运思的路径，却因过度强调思想史的“自主性”，完全忽略思想与思想发生的社会政治、经济和文化间的联系，以致内在的思想因失去与外部世界之间的张力，而彻底地变成了一个从观念到观念的完全自主自为的内在运动。然而，余英时所谓儒学的两个根本取向，无论是“尊德性”还是“道问学”，都只是基于对成圣这一目标的践履途径或如何获得“知识”的不同理解而已，因此它只能说明考据思潮的学风和学术形式，并不能说明“为什么考证经学的内容集中在对古礼的研究”等清人为什么研究的具体问题，也不能说明不同考据学者缘何考据，以及考据经典选择的背后所承载的学术思想史问题。
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·纪念白寿彝先生诞辰110周年·
思想、责任和文风——纪念白寿彝先生110周年诞辰　瞿林东／3
史学史研究与白寿彝先生的史学器局　周文玖／27
继承·开拓·创新——白寿彝先生民族史思想三题　朱露川／42

·中国古代史学研究·
从“慢于鬼神”到“暴虐迁鼎”
　　——试析纣王历史负面形象变化的过程　王安宇／57
两汉历史大势影响下马、班的文帝形象构建　胡祥琴　李家伟／67
唐代政治斗争与上官婉儿形象之演变
　　——从“忠心奉上”到“死有余辜”　杨永康　张宇轩／80
《班马异同》及其评点的史学价值　范宇焜／92
《辽史·兵卫志》的史源与史料价值　武文君／105

·中国近现代史学研究·
魏源经史之学的内在关联　谢辉元／125
向达的中西交通史研究　毛瑞方／143
试论民国时期高校历史系地理学课程　任虎／163

·外国史学研究·
试论修昔底德的史学致用思想　李永明／179
从政治犬儒主义者到替罪羊：圭恰尔迪尼历史形象述论　王新梅／193
政治家自传的史料价值——以卡特自传为研究中心　宋嫚／212

·历史文献学·
孔颖达《春秋左传正义》的成书、诠释及思想探析　姜海军　姬越／225
正统之争：张昭远篡改段文楚事件发生时间的意图　高贤栋／240

·人物志·
忆良师益友杨翼骧先生——仓修良先生访谈录　鲍永军／255

·当代史学评论·
如何释读清代学术思想史？
　　——从研究史看《清代儒家礼教主义的兴起》的特点与价值　向燕南／265
内容鸿富　议题多元
　　——评“中国近代史学文献丛刊”　全清波／283
整理与研究：《〈欧洲史略〉〈西学略述〉校注》的学术价值　赵少峰／290
教、研结合的典范——《郑天挺明史讲义》述论　秦丽／295

·会议综述·
中国视角与世界眼光
　　——“一带一路”古文明书系新书发布暨学术研讨会综述　张尧娉／307