当前瞬息万变的国际变局，让世界各国都措手不及，而这一切的始作俑者就是当今世界*一的超级强国——美国。动不动就“退群”，风度尽失的美国，到底怎么了？美国在“衰落”吗？……
或许当前这本《宽容、狭隘与帝国兴亡》能给读者一些启示。
《宽容、狭隘与帝国兴亡》和中国读者关系*密切的当属作者艾米•蔡（Amy Chua）。艾米•蔡又译蔡美儿，是华裔美国人，她也是引发中西方教育方式的大讨论的《虎妈战歌》的作者。她的父亲蔡少棠（Leon M. Chua）更是华裔科学家中的翘楚，素有“忆阻器之父”“非线性电路理论之父”“细胞类神经网络之父”（与AI技术相关）的美誉。不仅如此，她的三个妹妹和两个女儿也都毕业于美国名牌大学。作为生活在美国的华裔第二代，艾米•蔡身上交织着中美两种文化，这种双重背景也令她对文化冲突和文化包容有了更深刻的认识。可以说，《宽容、狭隘与帝国兴亡》华裔在融入美国社会过程中的，给美国政府的一份谏言、一个警示：宽容一直是美国成功的真正秘诀。而在读过第九章美国式超级大国，或许我们都会发现，美国的狭隘已非一日。
而对于中国读者来说，《宽容、狭隘与帝国兴亡》也是一部值得探究的作品。中国的复兴和崛起已经成为不争现实，如何在“百年未有之大变局”中顺应世界大势谋求中国人自己的幸福，如何从历史上主要大国的兴衰历程中得到有益的借鉴，是十分重大的战略问题。
艾米•蔡分析了波斯、罗马、唐朝、蒙古等历史上的八个超级强国，揭示了这些国家超级强国从称霸到没落的文化基因。海纳百川，有容乃大，文化黏性、文化软实力才是中国傲立世界的关键。
至于，“大国因宽容而兴盛，因狭隘而衰败”这一观点能否经得起推敲，还有待读者自己做出判断，我们只是想为大家提供一种思路和方向。
关于大国兴衰的讨论已经持续了好几个世纪，至今这一话题仍是社会热点。
耶鲁大学教授、畅销书作家艾米.蔡研究了波斯、罗马、唐朝、蒙古等历史上的八个超级强国，揭示了这些国家成功的基因以及衰落的根本原因。她指出，尽管这些国家的统治力量各不相同，但是至少有一点是相通的，那就是它们在鼎盛时期都是*为多元化和宽容的。讽刺的是，每一项多元化的宽容政策从本质上来说都潜藏着衰落的种子。
近百年来的国际局势，一直都是由大国关系引领并受大国关系发展影响的。美国作为当今世界*一的超级强国，是否已经到了“临界点”？复兴的中国如何在百年未有之大变局中和平崛起？这些问题都是值得人们深入思考的。
美国是一个帝国吗？自从美国建国以来，美国人就一直争论自己是否应该谋求帝国霸权。时至今日，这一争论还在继续，尽管美国实质上已经获得了世界霸权。在十二章，我将分析美国到底是一个什么样的国家，以及它在国际事务中应该担当起什么样的角色。不过，在描述美国的未来之前，我们应该先了解一下它的过去。
为什么美国在经济和军事方面都那么出众？富饶的农业土地资源当然是一个不容忽视的原因，此外还有丰富的原材料，远离外国威胁的独特地理优势，政治制度（包括私有财产制度、自由贸易、民主和法治等），尽管不太完善，但是对于它的繁荣发展都起到了至关重要的作用。然而，与历史上其他超级帝国一样，美国强大的秘密主要在于它的人力资源。
如果说相对宽容是获得世界霸权的关键因素，那么美国在这方面一直以来都比欧洲任何一个国家具有绝对的优势。美国不仅吸引了众多移民，而且它根本就是一个由移民构成的国家。美国的开国元勋即便不是移民，也是移民的后代。(例如，亚历山大.汉密尔顿就出生于加勒比海地区的尼维斯岛，并于16岁时移民到纽约。)如今，95%以上的美国人都是过去某个时间漂洋过海来到美国的移民后裔。
当然，毋庸讳言，很多历史移民都是戴着脚镣漂洋过海来到美国的。与美国原住民一样，在这些移民看来，美利坚合众国的诞生既得益于其奉行的宽容性政策，同时也有赖于其残酷的民族压迫。“移民之国”一直被定义为一个主要由盎格鲁—撒克逊白人新教徒建立的国家。直到1909年，当俄罗斯犹太人伊斯雷尔.赞格威尔（Israel Zangwill）撰写其著名剧作《大熔炉》（The Melting Pot）时，仍然认为只有“欧洲移民”参与了这个伟大的历史大融合。[2]
与同一历史时期的所有世界强国相比，美国一直奉行非常宽容的宗教多元化政策。1789年颁布的美国《司法条例》（The Judiciary Act）是一个真正革命性的法案，它不仅像过去的大英帝国和荷兰共和国那样积极支持宗教信仰自由，甚至以宪法原则的方式宣布，美国不设立国教。尽管从总体上来说美国实施的是开放性移民政策，但是在大部分历史时期，对于某些特定民族，尤其是美国印第安人、非洲裔美国人和其他“非白人”民族，美国都奉行极端的种族和民族歧视政策。尽管美国政府一再宣称“人人生而平等”的宪法原则，但是奴隶制度、种族隔离、民族歧视和公民权不平等长期以来都是美国社会的现实问题。直到第二次世界大战以后，美国才成为世界历史上民族和种族政策最开放的国家。正因为如此，这一时期也成为美国获得世界霸权的重要历史阶段。
本章将追述美国历史的这些重要演变过程，包括从受人奴役的殖民地发展为美洲大陆一个独立自主的国家，再从一个超级大国发展到最后的超级强国。美国的这一发展历程直接得益于它一直奉行的民族宽容政策，从而使它有能力不断吸引分散在世界各地、具有不同民族背景的移民，通过向他们提供丰厚的回报，最大限度地吸引他们移居美国，利用他们的才干和力量为美国社会的发展做出重要贡献。通过吸纳其他国家的流亡者，以及以后不断挖取势均力敌国家和发展中国家大量最优秀、最富有才干的人力资源，美国获得了史无前例的经济发展动力和技术创新力量，进而积累起了人类有史以来最为庞大的经济财富和最为强大的军事实力。
宗教与国家的革命性分离
THE REVOLUTIONARY SEPARATION OF CHURCH FROM STATE
从历史事实来讲，清教徒对于美国社会的发展做出了相当大的贡献。正如马克思.韦伯所概括的“新教伦理”那样，他们以节俭和勤奋著称于世。他们非常重视教育。以约翰.哈佛为代表的清教徒创建了美国最早的一批大学。英克里斯.马瑟曾在1685年到1701年间担任哈佛大学校长，之后又帮助组建了耶鲁大学。他能够阅读古希伯来语、希腊语和拉丁语版本的《旧约》。
然而，清教徒对宗教问题态度十分偏狭，而且人们常常会忘记这一点。成功脱离欧洲宗教迫害之后，清教徒到了美国之后却成了宗教迫害的实施者。清教徒认为自己是上帝的子民——“纯正宗教”的传播者——所以，他们不仅限制天主教徒和犹太教徒的宗教自由，甚至还限制英国国教徒、贵格派教徒、浸礼会教徒，以及其他所有不能严格遵守新教戒律教徒的宗教自由。根据马瑟的说法，“容忍所有的宗教和异教，是没有宗教的表现”。清教狂热分子对其他宗教的迫害在“1692年塞勒姆女巫审判案”中达到了高潮，这一审判案致使100多个男女“巫师”因信奉异端邪说和实施巫术的罪名而被判入狱。在这一歇斯底里的事件结束前，19名“巫师”被绞死在塞勒姆镇的盖尔洛山上，同时两条狗也以“从犯”罪名被处以极刑。
新教只是美国早期社会众多教派之中的一个。在1607年至1732年之间，英国人在北美“培植”了13个殖民地。因为英国殖民统治大多是由私人企业家资助的，形成了五花八门的殖民地宗教特色，主要取决于资助殖民统治的企业家的宗教倾向和最初定居居民的构成情况。因此，就出现了不同地区以不同教派为主的局面，例如，新英格兰地区居民大多为清教公理会教友，宾夕法尼亚州以贵格派为主，纽约主要是荷兰归正派教徒，马里兰州有相当一部分天主教徒，弗吉尼亚州、佐治亚州和卡罗莱纳州大部分是英国国教教徒。同时，在一些大城市里，也有一部分长老派教徒、浸礼会教徒，以及一些小型犹太社区。
尽管各地区之间存在着明显的宗教差异，殖民地时期美国的宗教自由只是建立在非常狭隘的原则之上，“如果你不喜欢我们这里的宗教，你完全可以去其他地方”。正如马萨诸塞州牧师纳撒尼尔.沃德所说：“（所有的非公理会信徒）都享有离开我们的自由，我们也希望他们以最快的速度这样做，而且越早越好。”除了罗得岛人民以外，殖民时期的美国人对于确立大多数人的信仰宗教以及剥夺无信仰者基本权利的做法毫不内疚。到1732年，当英国殖民统治时代即将结束时，85%的美国人居住在确立了官方教会的城镇或州中。一般情况下，不信奉官方教会的人不能享有投票权，也不能担任公职。有时，这些“异教徒”会被驱逐出所在的城镇。例如，如果任何贵格派教徒碰巧来到以圣公会为官方教派的弗吉尼亚州，他们会立即“被囚禁而且不得保释”，直到他们同意“以最快的速度”离开本州，并且承诺“再也不会回来”。[3]
但是，重大的宗教改革也在慢慢显露出来。尽管纳撒尼尔.沃德等人为宗教“纯洁”和“单纯”辩护，但是美国仍然出现了一场混乱的变革。在17世纪和18世纪，随着欧洲各国移民大量涌入美国，美国人口数量随之大幅上升。在进一步推动商业繁荣的同时，这些移民也带来了异端思想和新的宗教教派。刹那间，除了公理会和圣公会以外，又增加了德国虔信派、瑞典路德派、法国胡格诺派和爱尔兰阿尔斯特长老派，等等。
贸易是宗教宽容制度改革的强大催化剂。一些有影响力的商人开始倡导宗教自由，因为宗教排斥思想不利于他们开展贸易。毕竟，他们的贸易代理、客户、供应商、赞助商和贸易合作伙伴具有各种各样不同的宗教背景——甚至是非基督教背景，所以推进宗教宽容政策势在必行。正是基于这种考虑，1740年，英国国会通过了一个基本法令，允许美国殖民地的犹太人申请归化入籍。大法官菲利普.哈德威克解释说：“对于犹太人来说，如果他们不愿意移居美国殖民地，即使不会破坏殖民地的贸易，对殖民地也会是一个巨大的损失。”
大约同一时期，宗教领域出现的“消费者革命”，即广为人知的“大觉醒运动”（Great Awakening），席卷了美洲的各个殖民地。在乔治.怀特菲尔德等富有卓越领导才能的宗教领袖的带领下，数十名巡回福音传教牧师四处宣传自己教派的福音“品牌”，跨越了传统的教区界限，完全不受各地正统教派的束缚。就像今天的“电视布道者”一样，这些巡回牧师在极为广阔的区域内推销自己的宗教思想。他们大肆宣传自己的“产品”，提供福音信息，强调宗教信仰的个人选择权。他们告诉人们，只有通过自己的亲身实践才能获得拯救，而不是机械地遵守教会教义。他们通过自我推销，大力宣传，获得了极大的成功。只要有听众，他们会随时随地宣传自己的宗教思想，例如，在法院大门前的台阶上、路边、公园，甚至赛马场和酒馆，所以他们也赢得了成千上万名殖民地居民的支持。
对此，传统牧师十分沮丧。一名来自南卡罗莱纳州的圣公会牧师说：“宾夕法尼亚州和新英格兰每年都会派出一批杂七杂八的宣讲牧师……在这些宗教大杂烩当中，根本没有真正的基督教思想……如果他们能主持一次婚礼或者葬礼并能挣到一个先令，这些化外游民一样的牧师也会打破脑袋去竭力争取。”弗吉尼亚州的圣公会牧师帕特里克.亨利也发表了同样的言论：“这些巡回牧师完全是胡言乱语，对宗教教义的解释极度混乱。之后他们将懵懵懂懂的信众弃之不管，一走就是10个月或者12个月，直到另外一个宗教狂热分子到来，重复着同样疯狂的捣乱活动。”
……
前言／008
导言：称霸世界的秘密／014
第一部分 “野蛮人”的宽容/035
第一章 第一个超级大国 ▶ 大波斯帝国：从居鲁士到亚历山大／036
巴克特里亚王国在什么地方，我们是否应该相信希罗多德的说法呢？
包容与阿契美尼德帝国的兴起
疯子和他的王位
大流士大帝
第一个超级大国的衰落
亚历山大大帝
第二章 罗马鼎盛帝国的宽容政策 ▶ 角斗士、托加长袍和帝国“黏性”／068
世界性罗马帝国：“唯一包含世界所有民族的祖国”
帝国的成长过程
罗马帝国的黄金时代
上帝的血亲
罗马文化和公民身份的吸引力
让世界上的所有人都穿上托加袍
鼎盛帝国时期的宗教宽容
狭隘：基督教及罗马的衰落
第三章 中国的黄金时代 ▶ 混血的唐帝国／106
中国历史上的狭隘和“野蛮人”
唐王朝的兴起（公元618-907年）
女皇和春药
唐帝国的鼎盛时期
垂暮的唐帝国和狭隘思想的出现
第四章 蒙古帝国 ▶ 横扫世界的“野蛮人”／140
征服大草原
征服东方
征服西方
“欧洲的悲哀”
蒙古人的全球统治
蒙古对中国的统治
狭隘与没落
第二部分 宽容的启示/187
第五章 中世纪西班牙的“净化” ▶ 宗教裁判、放逐和褊狭的代价／188
宗教审判和狭隘思想
第六章 荷兰人的世界帝国 ▶ 钻石、绸缎和基督教各教派的融合／202
荷兰兴起之前
天主教徒与新教徒之间的斗争：荷兰共和国的形成
混血儿和毒蛇：荷兰共和国宽容政策的诞生
资本主义精神：西班牙的损失和荷兰的收获
帝国：“金钱就是你的上帝”
荷兰人的黄金时代
荷兰共和国是超级强国？
荷兰“征服”英格兰
第七章 东方的宽容和褊狭 ▶ 奥斯曼帝国、大明帝国和莫卧儿王朝／238
奥斯曼帝国
中国大明帝国
莫卧儿帝国：穆斯林君主，印度教臣民
第八章 大英帝国 ▶ “反叛的贱民”和“白人的负担”／264
“各式各样优秀杰出的人才”：在英国的犹太教徒和胡格诺教徒
来自“地球底端”的帝国建设者
宽容政策的丰硕果实
天主教问题和“英国式”宽容的局限性
启蒙运动和帝国：统治的兴盛和衰落
英国的衰落和可能的变化
……
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本书讨论的主题超级强国，并不是一般的强国或者普通的超级大国，而是帝国。这些国家和社会在历史上寥若晨星，但它们拥有巨大的军事和经济实力，几乎统治了整个世界。
那么，一个社会是如何发展成为一个强国乃至世界霸主的呢？又是什么样的力量导致了它的衰落？
虽然这些国家存在巨大差异，但至少按当时的标准来看，这些虽充满争议但确实获取了全球霸权的超级强国在其兴起到鼎盛时期都表现出了突出的多元化和融合性特征。事实上，无论哪一个超级强国，宽容性都是其获得世界霸权不可或缺的关键因素。在衰落时期，这些超级强国都无一例外地表现出狭隘、仇外，实行所谓的种族、宗教或人种的“纯化”政策,而宽容也播下了没落的种子。几乎在每一个超级强国的发展史上，宽容最终都会导致一个临界点，此时它会引发社会冲突、仇恨和暴力。——艾米•蔡（本书作者）
艾米.蔡很巧妙地将波斯、蒙古、荷兰以及其他超级大国的历史浓缩成一个无可辩驳的论点：大国因宽容而兴盛，因狭隘而衰败。
——罗伯特.D.卡普兰（美国著名作家）
艾米.蔡充分证明了获取和维持强大实力的关键是吸引和同化，而不是强迫和威胁。
——安德鲁.巴塞维奇（《美国新军国主义》作者）