乐伎是与伎乐关系非常密切的群体。在动荡的时代，中古乐伎以团体为单位迁徙、聚合，身份不断发生变化。他们作为都市乐舞文化的提供者，促进了具有广泛社会性、娱乐性、消遣性伎乐的生成。他们作为中古伎乐演化的主体力量，带动了内迁各民族与中原文化从多元并置走向融合，为隋唐音乐文化的繁荣做了准备。中古政治经济结构折射到乐伎的生活与行为之中，伎乐开始以新的形式自足自立地存世、传世，这既是制度巨变的反映，也是中国音乐从金石之乐向歌舞伎乐转型完成的标志。

　　《伎乐与乐伎：中古音乐的历史映像》：
　　城市是人类社会离不开的、特定的地理环境，是一个具有确定空间范围、能够获得广泛认同的区域。我们对某一时期城市环境的发展变化及其文化生活的研究，既是历史发生学关注的重要视角，又是文化地理学赖以立足区域研究的焦点，更是构成城市社会学关于经验和事实实证研究的核心部分。中国古代城市在本质和特点上，通常是周围地区的政治、经济、交通与文化中心，特别是深受优越的政治资源影响而形成特定的地理环境，既促进了城市教育文化的发展，以强大的向心力云集了各路人士；又改造了城市文化生活氛围，潜在地影响着人们的思维方式与才情性格；还塑造了丰富的城市文化内涵，城市的影响力随城市的兴衰而起伏跌宕。尤其对于后者，在中国中古时期，社会分裂，政权割据，战争频繁，社会经济遭到巨大破坏，由于新的政权统治的需要，许多城市兴衰消长之间，仍有长足发展。城市作为中古乐工流动迁移与聚合的逃奔之所，使得文化传承与传播带有一定的普遍性、趋势性，譬如中古时期发生在洛阳、长安、建康、凉州、邺、平城、荆州等城市之间乐工流动目的地，以及音乐文化交流，虽然各有其独特之处，但都带有这些共同属性。
　　从历史文化地理学的角度来看，中古时期分布在华夏大地上的文化现象所形成的文化区域，有形式文化区域和功能文化区域两类。如北朝中期的青齐人士、末期的关陇集团等就具有很强的形式文化区域差异的观念，它们具有相互联系的文化现象，但在空间分布上有着集中的现象，如发生在凉州、平城、龟兹等地的文化交流，我们很难加以限定；而像洛阳、建康、长安等几个以都城为中心发生的政治与音乐文化的深刻变化现象，雅乐中心及其转移，各地俗乐的发生及演变，都有着明显的文化特性的特定区域，我们称之为功能文化区域。
　　纵览中古历史，风起云涌，诸政权你方唱罢我登场。其间所上演的一切都离不开地理这一大舞台。从西安到洛阳，这条策源华夏文明的纬线，指示了中华悠久礼乐之制。从大同到洛阳，这条发扬礼乐内涵的经线，继承发扬了西周文化衣钵。从远古到隋唐，一波接一波的历史就围绕这两条经纬线重复上演，尤其中古为盛。细分其交通，永嘉之乱起于洛阳，北魏时期的路线有三条：平城一洛阳（迁都），平城一建康（刘宋、萧齐），洛阳一建康（萧梁）；东魏时期有一条：邺城一建康（萧梁、陈）；北齐时期有三条：邺城一建康（萧梁、陈）、邺城一江陵（梁元帝）和邺城一长安（北周）；西魏时期有两条：长安一建康（陈）、长安一江陵（梁元帝）；北周时期有一条：长安一建康（陈）；隋时有一条：长安一建康（陈）。国与国之间的主要交通线路与两条经纬线相合，各地相对独立，又多有交流，影响周边（如凉州），大体上可以帮助我们建立中古文化交流路线图。
　　其实，中古音乐文化地理路线远不止上述几条粗粗的路线图那么简单。下文从历史地理文化角度出发，循隋代回溯至西晋末，观察长期分裂的年代里，中国北方几个不同的政权中心，如洛阳、凉州、平城、长安和南方的建康，以其独特的区域性汇集和接纳了中原乐工传来的传统音乐及外族、外域传人的乐舞文化。由乐伎主导的南北区域间、夷夏民族间文化演化与新变同时发生在这些城市里，渐渐与该地区文化形成了一种依存的整体关系，并在社会的变化发展中建构起新的文化，进而观察中古伎乐演化的内在因由。
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中古时期简图 1

绪　论 1

第一节　时代、乐伎与音乐制度 1

第二节　中古乐人与伎乐问题研究成果综述 14

第一章　变化的音乐机构与不变的乐人境遇 46

第一节　魏晋时期乐署机构的变迁 48

第二节　南朝乐署职官与运行 52

第三节　北朝乐署机构的作用与影响 58

第二章　东晋南朝乐人的贡献与南地伎乐的繁荣 66

第一节　东晋南朝乐人的存在形态 67

第二节　恩主制下东晋南朝乐人的社会地位 75

第三节　东晋南朝音乐文化生成、传播与接受 83

第四节　东晋南朝音乐文化的演进与表现 89

第三章　北魏：乐人—乐户制度的历史形成 102

第一节　十六国音乐文化面貌及其基本影响 103

第二节　北魏乐人—音乐制度成文法的建立过程 110

第三节　北魏乐人社会地位的法典规定 120

第四节　北魏到隋代：乐人身份制的强化 127

第四章　唐代乐人的社会流动 141

第一节　唐代乐人的名色 142

第二节　唐代乐人的来源 156

第三节　唐代乐人的社会地位 164

第五章　中古伎乐传承中的恩主制 182

第一节　“恩主”与“恩主制” 183

第二节　恩主制的出现，扩大了中古乐人的规模 186

第三节　恩主制的存在，强化了中古乐人低贱的身份 189

第四节　“恩主”的维系，促进了中古伎乐演化的发生 194

第六章　敦煌壁画所现南北朝歌舞娱乐景观 200

第一节　敦煌壁画中的南北朝音乐文化因子 200

第二节　南北朝音乐文化产生的情境逻辑 206

第七章　中古音乐文化区域的分化与整化 216

第一节　前景 217

第二节　晋之京洛：中古伎乐播迁起点 220

第三节　河西凉州：中原西域聚合重镇 235

第四节　北魏平城：塞北乐伎源之有自 249

第五节　奔向建康：南北朝的正朔所在 270

第六节　久违长安：中古伎乐重汇故里 291

第八章　守成与新变：唐代音乐的演化 305

第一节　唐代宫廷音乐的分部 305

第二节　改订：从九部乐到十部乐 308

第三节　立、坐二部伎的施用背景 314

第四节　散乐基于乐的本质、舞的成分之发展 320

结　语 333

附录　晋南北朝乐工流动和乐部聚合图 341

参考文献 342

后　记 352