传统节日是民族历史、社会制度、道德规范、文化习俗和科学思想的集中表达方式之一，既体现了民族对自然规律的掌握，又体现了民族社会治理和社会理想。中华民族共同体的传统节日很多，各个民族都有基于自身历史和社会发展模式而形成的传统节日，例如汉族、满族、纳西族、鄂温克族、土家族、仡佬族、拉祜族、朝鲜族等民族以春节为重要的节日，汉族重大节日还有元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，蒙古族有年节、拜火节、那达慕，回族有开斋节、古尔邦节，藏族有藏历新年、转山会等节日，苗族有年节，瑶族有盘王节，维吾尔族有古尔邦节、开斋节（肉孜节），彝族、白族、拉祜族有火把节，壮族和黎族有"三月三"等等，传统节日既然是民族长期形成、共同认同，又建立在民俗文化的基础上，那么在其深层次上就表现了一个民族共同理想、共同情感和共同遵循的规范。在这个意义上，要深入认识一个民族、理解一个民族的历史、理想、道德观、情感模式等，从认识和理解他们的传统节日人手就显得十分重要；同样，有效保护了传统节日，我们便能够传承上述观念及其表达模式；而为了在新时代范围凝聚人心，团结中华民族共同体完成中华民族伟大复兴中国梦，我们就必须重视各民族的传统节日。
　　党中央十分重视传统节日，把传统节日作为传承中华优秀文化的重要方式，在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》里，就把传统节日作为优秀传统文化的表现方式，要求予以振兴、有效传承。中央宣传部、中央文明办就每一年的传统节日活动安排都做专题部署，2019年新年伊始，就发布文件，要求各地深入落实"举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象"的使命任务，紧紧围绕"培育和弘扬社会主义核心价值观"，以庆祝中华人民共和国成立70周年为主线，在组织传统节日活动中，突出节俭、安全、祥和、大众化工作理念，精心设计、深入开展传统节日文化活动，引导广大群众在积极参与中体验节日习俗、展现中国精神、增进文化自信，焕发爱党爱国爱社会主义的巨大热情。传统节日文化活动要坚持突出培育家国情怀，引导人们把爱国和爱家统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中。坚持挖掘展现文化内涵，发挥好思想熏陶和文化教育功能，让传统节日成为爱国节、文化节、道德节、情感节、仁爱节、文明节。坚持创新理念、方法、手段，注重网上与网下、文化与科技相结合，拓展内容形式和活动方式，推动传统节日文化与现代文化相融通，与现代社会生活相协调。坚持组织群众广泛参与，搭建乐于参与、便于参与的平台载体，推动传统节日更好地走进人们生活、浸润人们心田。坚持兼顾不同地域特色，因地制宜、分类施策，尊重民族节日习俗，推动节日文化活动千姿百态、精彩纷呈、健康向上。

　　《2018“我们的节日”调研论文集》：
　　正月初九，我参加了浚县庙会，参加庙会的人多，活动也多，庙会展现了浚县人的生活风貌，展现了浚县人的精神追求，体现了浚县人追求生活的意义。
　　浚县正月庙会以大彳丕山、浮丘山为中心，浮丘山在县城的南面，大侄山在县城的东面。两座山上有寺庙、有神灵，并且具有久远的历史，以大侄山、浮丘山为核心构成浚县正月庙会信仰圈、文化圈，成为浚县人正月庙会期间的生活圈，传承千年，至今仍然具有强大生命力。
　　举办庙会的核心地点是神圣的，但又是在具有狂欢时间性质的正月，因此，浚县庙会期间的社火表演种类丰富，据说每年参加浚县正月庙会的社火有五六十家，每家社火又拥有自己的绝活。参加庙会的社火表演者没有报酬，却演得如痴如醉；庙会上人挤入，人们却乐此不疲。为何浚县正月庙会有如此大的吸引力，并且年复一年地进行着？我想，是生命的渴望、生活健康的需要，这是浚县庙会的基本精神内涵。
　　浚县正月庙会的力量与"正月"有密切关系。从时间上看，正月是一年的开始；从人的生活来讲，是每个人一年新的起点。因此，正月庙会具有迎接新生活、规划新生活的意义。
　　浚县人在庙会期间的活动有两种：一种是群体性的，庙会期间举办的各类社火表演，都是以村落、社区为单位开展的，比如，走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、吹唢呐、抬阁、抬老四、大头舞等。它由当初单纯的祭祀娱神形式，发展成为丰富多彩的娱乐形式，成为规模宏大的民间文艺活动。这些集体性的社火表演，村落或者社区的所有人均参与其中，并且以该社区最为典型的传统文化在正月庙会期间进行展示。比如，浚县每个乡镇都有自己代表性的社火，南关的武术社火、东关的舞狮表演、东大街的秧歌表演、北大街的背阁表演、北关的小竹马表演、西大街的高跷社火等。每个村的社火传统表演套路都是祖辈口传身教延续下来的，当然，当代人也没有忘记加入今天的元素，比如正月庙会妇女唱神歌的时候，也会夹杂着唱革命歌曲等。这些区域性的社火活动，代表了村落或者社区集体性的认同，从这个角度来说，浚县正月庙会在整合村落或者社区力量方面具有强大的功能，也就是说，浚县正月庙会的社火表演不仅是传统的继承、传续，还不断建构村落或者社区民众的秩序感、关系感，从而实现人们和谐生活、友善友爱的目标。
　　另外一种是个体性的，主要表现为个人参与庙会活动，在正月庙会社火等集体性活动中，实现自己走向新一年的生活的愿望，或者前往大侄山、浮丘山上的庙宇朝拜神灵，祈求神灵保佑家人生活幸福和生命健康，"上山转，百病散，老奶奶（碧霞元君）显灵验"。尤其是许多人在正月庙会期间上山进庙求神赐子还愿。正月庙会期间朝拜碧霞宫、给碧霞元君进香求子是浚县正月庙会的重要内容。我们看到碧霞元君宫到处拴满红丝线，据说把红丝线拴在这里，就能得到碧霞元君的恩赐和受到金童玉女的救护，从而脱灾去难。这些个体行为以生命为中心，祈求神灵保佑生活幸福、生命健康，更为重要的是祈求新生命诞生。庙会上的"泥咕咕"造型多样，动物、人的形象栩栩如生，泥咕咕可吹出"咕咕"的响声，既是庙会灵物，也是儿童的玩具，庙会期间的香客一般都要买一些带回去，送给孩子，寄托对生活的热爱和对未来的希望。
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春节
扎根五千多年中华文明史，构建中国庙会学术话语（邱运华）
庙会对传承春节文化的重要价值
——从河南省浚县春节庙会谈起（黄涛）
浚县正月庙会：迎接新生活的仪式（林继富）
庙会文化是乡村文化振兴有效途径（萧放）
村落庙会彰显官民合作的管理水平（万建中）
“和”与“美”
——河北井陉春节民俗传承的当代价值（毛巧晖）
村落庙会何以能够千年传承（侯仰军）
梅山春节年俗中烟花爆竹的文化内涵初探（欧阳恩涛）

清明
清明礼俗文化的传承与创新（萧放）
建构中国寒食一清明节祭祀文化的谱系（田兆元）
介子推传说叙事形态的演变（钟亚军）
三月三：浸润人心的符号建构（林继富）
清明节源流考（陈连山）
清明中的生命意识（王娟）
古代戏曲中的清明文化与感恩意识（彭恒礼）
清明寒食文化的传承与创新（田艳）
浅谈澳门清明拜山习俗的变迁（霍志钊）
……

端午
七夕
中秋
重阳
其他