第一章
自梳女的独身主义与英国的均势主义曾有人说“结婚证就像驾驶证，获得驾驶证并不能保证你不出事故”，这句话引申的含义就是浪漫、温馨的婚姻也暗含着伤害与束缚。就像《没那么简单》中所述，看过那么多关于爱情和婚姻的背叛，宁愿选择自由自在的独自生活。当今社会，独身主义已逐渐被大众所接受，而封建社会背景下的自梳女则要依靠“姐妹团”“金兰契约”“群居”等形式来对抗“男大当婚，女大当嫁”的传统婚姻观，终生不寻找人生伴侣，以追求自我发展与自由。婚姻的背叛与伤害催生了独身主义，而国际社会的无政府状态亦增加了国家联盟的危险系数，如盟友的背叛与反戈。英国首相丘吉尔曾说过：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这句话最好地诠释了英国灵活的外交政策：不会与任何一国建立永久的友好关系，通过孤立主义和干预政策实现欧洲均势，以保持独善其身与国家利益最大化。本章将运用独身主义的典型案例——自梳女来讲述日不落帝国盛行一时的均势主义。第一节自梳女一、“自梳女”的由来“遇人不淑” “男怕入错行，女怕嫁错郎”等俗语折射出封建社会女子婚姻的不幸与无法掌握婚姻自主权的悲哀。而在中国东南沿海一带，却有着一个鲜为人知的群体，其通过“自梳”或“梳起”仪式拒绝踏入“三从四德”的婚姻生活，这一群体就是自梳女。趣味外交学第一章自梳女的独身主义与英国的均势主义自梳女起源于明末，历经明朝、清朝、民国三个发展阶段。珠江三角洲地区的顺德、番禺、中山、南海是自梳女的聚居地，她们通过特别的盘髻仪式宣誓独身终老，而接受此仪式的独身女性就被称为自梳女。中国自古便有“女子临嫁始髻，男子临娶始冠”的传统，因此“盘头梳髻”成为结束少女时代步入婚姻阶段的必经仪式。自梳即“束髻”仪式与出嫁仪式同等重要，隐喻已出嫁。中国古典礼仪制度中的“冠笄礼”就是以改变头发的样式为标志的，《礼记·内侧》中载：女子“十有五年而笄”。笄，即簪子，意思是女子到了十五岁，用簪子把头发盘起来以示成年，一般是在结婚前举行。梳髻主要有两层含义：一是表示成年，二是娶嫁的重要礼仪。出嫁前，请长辈给新娘“上头”，即把辫子盘成发髻，以示少女时代结束，开启为人妻母的阶段，通过发式的改变来宣告身份的改变。自梳仪式与出嫁仪式的不同之处在于：主要是由年长的自梳女为宣誓独身的女子束髻，而出嫁仪式是由新娘的长辈为其束髻。二、隆重的自梳仪式自梳仪式比较复杂，一般包括十个环节：择日、例宿、沐浴、传授心法、祭祀、梳髻、奁妆、鸣炮、回门、摆酒。择日，与一般的婚丧嫁娶一样，就是选择黄道吉日举行自梳仪式。例宿，是指自梳女完成自梳仪式后，必须居住在姑婆屋、斋堂或其他自梳女屋内数日，以表示脱离父系家族。沐浴，是指在姑婆屋或其他自梳女家中香薰沐浴，以达到净身驱邪之目的。传授心法，是指志同道合的自梳女向准备自梳的女子传授如何坚持独身，如何应对舆论压力以及独立谋生的办法。祭祀，一般是在凌晨时分举行，当自梳女准备好贡品后，需要在当地神庙或姑婆家门口祭拜神灵，矢志不嫁。梳髻，在民间亦称为“上头”，由年长的自梳女拆开原来的辫子。奁妆，是指在年长自梳女的帮助下梳妆，完成梳髻仪式，穿戴新衣、新裤、新鞋的过程。鸣炮，是指在祭祀、梳髻和奁妆之后，自梳女需要再次拜神灵及祖先，以表示敬神、驱邪，告知乡绅和亲朋好友。回门，主要有四个作用：一是禀告父系家族女子已婚事实；二是向社会宣告自梳女已获得家族的认可；三是向社会公众公示自梳女“已婚”；四是感谢父母的养育之恩。摆酒，一般在回门当天晚上举行，宴请亲朋好友和宗族乡党，宣布自梳不嫁的已婚身份。自梳女宣布独身后，往往群居于姑婆屋，在与姐妹相处过程中，情深意切的姐妹之间还会订立“金兰契”“契相知”等更亲密一层的关系。清朝张心泰在《粤游小识》中记述：“广州女子多以拜盟结姊妹名金兰会。加入金兰会的自梳女，坐卧起居，形影不离。”契约姐妹之间必须忠诚于对方，如有违背，必遭鄙视与惩罚。同时，自梳女如若违背独身宣言，要接受“浸猪笼”的惩罚，即将自梳女关入猪笼内沉入激流中。三、“不落夫家”的自梳女不落夫家属于自梳女的一种特殊形式，指一些少女迫于父母之命，无法自梳，选择举行完婚礼后长期居住在母家或姑婆屋。一般来说，不落夫家有父母是否赞同两种情形。第一种情形是父母不赞同，子女自梳，临嫁前由姐妹团传授应对之法，并缝制防御衣，同时随身携带剪刀、绳子和砒霜作为自卫工具。立志自梳的女子会由大妗陪伴入门，其作为姐妹团的内应，会在听到呼救后告知金兰姐妹，她们就会群涌而入将其救出。三朝回门时，大妗会做内应帮助姐妹花逃离夫家，住在姑婆屋。如果夫家来找，金兰姐妹出面对夫家提出不落夫家的要求，并赔偿一定金额，新娘才可返回娘家。若逃出后被夫家缉获，或被父母送回夫家，自梳女不肯屈服，以死相逼时，姐妹团便会群集到夫家问罪。第二种情形是父母赞同下的不落夫家。父母心疼女儿嫁过去受气，但又担心女大不嫁会给娘家带来霉运，故采用“买门口”的形式为自梳女解决死后的归宿。“买门口”有两种方式：一是嫁的丈夫是活人，但女方出钱为夫家纳妾，待到新娘和新郎拜堂之后，新娘返回娘家，小妾与丈夫长住，之后自梳女在临死时才抬回夫家；二是将自梳女嫁给死人，以便老死夫家。女方要给婆家一笔“买门口”的钱，之后驻扎姑婆屋或娘家，直到死后才可回到夫家。四、自梳女的历史变迁兴起期（明代中后期到清代初期）。此时，自梳女规模较小且以独居为主，谋生方式以种植桑葚等循环产业为主。在此阶段，她们受到家族和社会的干扰较多，承受的压力较大。盛行期（清代初期到民国中期）。自梳女规模逐渐扩大，获得社会认可，并对社会产生了一定影响。据健在的容奇镇七十高龄的自梳女沈全讲，过去顺德有一缫丝厂，一千人中有八百人是自梳女，此现象已蔚然成风。“姑婆屋”“冰玉堂”是她们生活的基地。她们彼此形成一个团体，组织自梳仪式，抗拒社会和父系家族逼婚的压力。也有一种说法是，自梳……
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