《国学脉象.北大问学札记》：
《易经》虽无一字写阴阳，但阴阳思想却是《易经》的核心驱动，《易经》的框架结构就是由阴爻“一一”和阳爻“——”这两个基本符号推演出来的，无论是八个单卦还是六十四个重卦，全部都是由阴爻、阳爻错综复杂组合而成。
《易经》把阴阳思想进一步提升为“范围天地”“曲成万物”的哲学范畴。从宇宙自然出发，天地、风雷、水火、山泽无一不是阴阳互动。从社会人伦出发，君臣、父子、夫妇、刚柔、仁义、进退，也都呈现出阴阳的相互作用。阴阳之间是一体两面，就像一个硬币，“独阴不生，孤阳不长”。《易经》既强调了“分阴分阳，迭用刚柔”的阴阳差别对立，更突出“阴阳合德，刚柔有体”的和合统一，这也成了东西方思维上的不同特点。正因为阴阳之间的这种相摩相荡，“天地氤氲，男女媾精”，才使得“万物化醇，万物化生”，造化无穷。所以我们讲“生生之谓易”，“天地之大德日生”，“和实生物”是《易经》人文的制高点。
那么阴阳之间又是如何运动的呢？“反者道之动，弱者道之用”，事物总是朝着相反的方向去转化，正反循环，强弱交替，就像我们跳高、跳远，身体总得先蹲下来或往后仰，这样才能跳得高、跳得远。又比如现在的网络名词“女汉子”，大概指的是那些行为与性格向男性靠拢的女性。他们喜欢跟男性同台竞技，自立自强，毫不示弱，在处理问题的方式上以刚克刚。这在一定程度上也反映了新女性的一些特点，但试想这样的女性碰到彪悍的对手，尤其是男对手，是不一定会成功的，至少她们失去了女性以柔克刚的天生“利器”——温柔与娴静。中国历史上多少英雄美人的故事无不感叹“弱者道之用”的道理。有人戏言“女人是通过征服男人来征服世界，而男人是通过征服世界来征服女人”，嬉笑之言也并非无稽。
阴阳两种力量的运动结果常常使得安危祸福相互转化，总起来说，有以下四种表现。
一是阴阳不交，阴阳之间互不追求，桥归桥，路归路，老死不相往来。如否卦，从卦象表面上看，天在上，地在下，符合天地方位，但这是静态的、僵化的，天为阳气，往上升，地为阴气，往下沉，阴阳两气相斥。“天地不交，万物不通，上下不交，天下无邦。”否卦就是这样一种闭塞不通的卦象，虽然符合形式上的秩序原则，但并非内在的和谐原则。像有些单位，领导与属下各自为政，互不交接，下情不能上传，上情不能下达，其结果必然是人心涣散，事业受损。
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