肖祥，男，生于1970年12月，广西桂林人，哲学博士，博士生导师，浙江师范大学马克思主义学院教授。2007年毕业于中南大学政治学与行政管理学院，获哲学博士学位；2011年马克思主义理论博士后出站。主持完成国家社科基金项目1项和省部级科研课题10余项；主持在研国家社科基金重点项目1项；参与在研国家社科基金重大项目1项；主持在研省部级科研课题2项。出版著作有：《淡泊论》（湖南教育出版社）、《中国马克思主义政治伦理思想发展研究》（甘肃人民出版社）、《大学生情意教育创新研究与实践》（中国社会科学出版社）、《泛北部湾区域生态文明共享模式与实现机制研究》（中国社会科学出版社）、《伦理学教程》（编著，电子科技大学出版社）、《马克思主义哲学体系与基本范畴研究》（编著，广西师范大学出版社）、《中国梦与大学生理想信念教育研究》（暨南大学出版社）、《马克思主义理论与伦理现实问题研究》（暨南大学出版社）等。主要研究方向为伦理学原理和马克思主义政治伦理思想。

　　“生活”是马克思主义哲学的“生命基元”。马克思主义哲学的生活取向对生存论取向的超过，实现了现代哲学视野的转换。马克思主义生活观以其历史性与现实性相统一的特质，实现着对当代生活的切近和代领。马克思主义生活观的出发点和归宿是“现实的人”，《马克思主义生活观研究》其理论旨归是实现人的全面发展，不仅确立了生活-实践辩证思维，也对人的社会生活、爱情婚姻家庭生活、消费生活、职业生活和公共生活作出了具体的阐述和指导。

　　《马克思主义生活观研究》：
　　二 马克思主义中国化的现实路径：引领生活
　　通过对马克思主义生活范畴的分析，我们可以做出判断：正因为马克思主义对中国社会主义波澜壮阔的现实生活的切近，马克思主义中国化在当代就更有时效性。
　　马克思认为：“哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。”①正因为如此，对生活的实存性强调就成为理解马克思主义生活概念的关键。正如马克思透过纷繁复杂的商品现象揭示了商品之谜即隐藏在物与物背后的人与人关系一样，马克思正是透过丰富多彩的生活现象探究了生活之谜，即作为社会性存在的人所置身其中的社会关系。正是这种“为我而存在”的社会关系，成为我们深入社会生活、探究其中意义所在的钥匙。马克思主义中国化的当代性，应当落实于社会生活中种种社会关系的矛盾化解，使实存性的生存变成现实性的生活，使生活充满意义。马克思主义对中国社会生活的引领是通过对社会生活矛盾的化解而实现的。
　　从人与人的关系而言，现阶段并没有超越马克思描绘的人与人的异化状态。尽管马克思批判的是资本主义社会条件下异化劳动造成了劳动产品和劳动者相异化、劳动本身和劳动者相异化、人同自己的类本质相异化和人同人相异化，但是在社会主义初级阶段，人与人的异化还在一定程度上存在着。人与人的异化必然导致生活中的种种不和谐现象和矛盾冲突，必然存在人被当作工具或手段的状况。如何优化实践交往关系，使每一个人尽量“以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”②，将成为生活实践中的重要而亟待完成的课题，因为“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”③。只有如此，个人与他人的关系才能和谐，人的全面发展才有现实的依据。
　　从人与社会的关系而言，二者是相互制约、相互影响的。马克思曾言：“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。”①人是社会的人，社会是人的社会，离开社会，人的本质和特征也失去了解释的依托而无法把握。马克思正是在此意义上说人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”②。如何在个体生活中提高个人的素质，从而促进社会共同体的健康发展，避免“道德的人与不道德的社会”③状况；如何在社会公共生活中营造公平正义、积极向上的社会氛围，从而促进个人的自觉自由发展，这是当代社会主义生活的同一问题的两个不可分割的方面。正如马克思指出的：“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。”④“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”，而且只有“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”⑤。人与社会的发展是辩证统一的过程，如何在现实生活中构建和谐良性的社会环境，为人的全面发展创造有利条件，将是社会主义建设的另一重大课题。
　　从人与自然的关系而言，既有人对自然的改造，又有自然对人的影响。马克思曾说：“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然与自身相联系，因为人是自然的一部分。”⑥自然界是人之生存的保障，不仅为人的物质生活提供吃喝住等基本生存满足，同时也为人的“精神生活”提供自然性基础。
　　从人与自我的关系而言，人的身心和谐也已经成为当代生活中的一个值得关注的问题。现代社会中由于种种内外的压力，人们在日常生活中面临着多元的、相互冲突的价值观，因而陷入了精神生活和道德秩序的混乱。
　　……

第一章 绪论
第一节 选题目的与研究价值
一 选题目的
二 研究价值
第二节 研究现状
一 国内研究综述
二 国外研究综述
第三节 研究方法与研究内容
一 研究方法
二 研究内容

第二章 “生活”：马克思主义哲学的核心要义
第一节 何谓生活
一 生活：马克思主义的理解
二 生活的基本内容
三 生活的主要特征
第二节 马克思主义生活概念的历史性与现实性
一 马克思主义生活概念的历史性
二 马克思主义生活概念的现实性
三 历史性与现实性的统一：马克思主义对当代生活的切近
第三节 引领生活：马克思主义的当代视野
一 哲学视野的转换：生活取向对生存论取向的超越
二 马克思主义中国化的现实路径：引领生活
第四节 “生活”范畴在马克思主义哲学中的重要性
一 “生活”：何以成为马克思主义哲学的“生命基元
二 生活与实践：马克思主义哲学如何展现”时代精神

第三章 马克思主义生活观的形成发展及主要内容
第一节 马克思主义生活观形成的历史唯物主义考察
一 现实境遇：对资本主义的批判
二 出发点和归宿：“现实的人
三 理论旨归：人的自由全面发展
第二节 马克思主义生活观发展的辩证法分析
一 确立生活的辩证唯物主义立场：对费尔巴哈和黑格尔之批判
二 生活一实践辩证思维之确立
三 生活追求：在物质与价值之间
第三节 马克思主义生活观的基本构成
一 马克思主义生活观的内在结构
二 马克思主义生活观的核心要素
三 马克思主义生活观的理想构想
四 马克思主义生活观的价值意蕴
第四节 马克思主义生活观的主要内容
一 关于人的社会生活观
二 爱情婚姻家庭生活观
三 消费生活观
四 职业生活观
五 公共生活观

第四章 马克思主义生活观之超越
——与现代西方哲学生活观和中国传统文化
生活观的比较
……
第五章 现代生活的典型异化与拯救：马克思主义生活视域中的消费主体性
第六章 生活意义危机：现实反思与化解途径
第七章 美好生活及其实现
结语
后记