《列宁哲学之辩读》：
二 一个事物对其他事物的多种多样的全部关系的总和
对于任何一个事物，必须在事物的世界图像中进行总体性的考察。正像黑格尔所说：“世界这个词，一般说来是表示多样性事物的无形式的总体……”列宁认为这是理解和把握唯物主义的认识论、辩证法和逻辑的基本出发点。
（一）矛盾的关系
列宁积极肯定了矛盾概念和关系概念的同一性，以及事物是普遍联系着的、普遍矛盾着的观念。对“一个事物对其他事物的多种多样的全部关系的总和”的阐明，就必须且有必要转换到矛盾概念。“任何具体的东西、任何具体的某物，都是和其他的一切处于相异的而且常常是矛盾的关系中，因此，它往往既是自身又是他物。”他指出，矛盾是每一事物在内部以及在外部与其他一切事物之间相互发生关系的根据。联系因矛盾而生，矛盾因联系而存在。列宁区分了事物之间普遍发生着的联系，以及这种联系的发生对事物的发展带来的结果。他区分了三种程度不同的联系及其表现：一是普通的表象，注重的是差别和矛盾，但不解决一个向另一个的过渡问题，这是发现普遍地联系着的总体性的基础；二是机智和智慧，侧重于表达矛盾，使事物彼此发生关系，使“概念透过矛盾映现出来”，但没有表达事物及其关系的概念；三是思维的理性，它“使有差别的东西的已经钝化的差别尖锐化、使表象的简单的多样性尖锐化，以达到本质的差别，达到对立”。列宁立即指出，“只有达到矛盾尖端的多样性的东西，在相互关系中才成为活跃的和有机的——才能获得那作为自己运动和生命力的内部搏动的否定性”。
（二）从现实生活和哲学史中出发
列宁指出：人们总是先把矛盾从事物、从一般存在的东西和真实的东西中排除出去、并宣称所谓存在没有任何矛盾的东西的做法是错误的。黑格尔也认为，人们不必担心那种硬说没有矛盾，硬说矛盾不是存在着的东西的论断的做法；相反，真正让人担心的是那种没有把矛盾、联系贯穿始终的观点。一方面，列宁高度赞扬了黑格尔的观点：“矛盾是在其本质规定中的否定的东西，它是一切自己运动的原则。”运动就是存在着的矛盾本身。另一方面，列宁也指出，尽管“黑格尔的这些推论中有许多神秘主义和空洞的学究气，可是基本的思想是天才的：万物之间的世界性的、全面的、活生生的联系，以及这种联系在人的概念中的反映——唯物地颠倒过来的黑格尔；这些概念还必须是经过琢磨的、整理过的、灵活的、能动的、相对的、相互联系的、在对立中统一的，这样才能把握世界”。
（三）列宁还从因果性出发来说明世界的普遍联系
正如列宁所说：“我们通常所理解的因果性，只是世界性联系的一个极小部分，然而（唯物主义补充说）这不是主观联系的一小部分，而是客观实在联系的一小部分。”即是说，原因和结果只是各种事件的世界性的相互依存、（普遍）联系和相互联结的环节，只是物质发展这一链条上的环节。在列宁看来，世界联系的全面性和包罗万象的性质，这个联系只是片面地、断续地、不完全地由因果性表现出来的。列宁着重指出，因果关系的运动，不是从一个基质到另一个基质的外部过渡，而是原因和结果变为它方，同时也是它们自身的设定。因果性是实现设定它自身或以自身为条件的，不仅原因消失在结果中，从而结果也随着消失，正像在形式的因果性中那样，而且原因在其消失中即在结果中又重新产生，结果在原因中消失，又同样地在原因中产生。这是列宁对黑格尔有关因果性关系哲学思想的继承和发挥。
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