《孙子注会要》以中华书局1961年出版的影印宋本《十一家注孙子》为汇注底本，并将各家注以年代顺序会集其后。
　　为了方便阅读与理解，《孙子注会要》对所采用的各本均作了认真标点和仔细校对。将异体字改为通行字，个别通假字改为今用字。
　　底本及各会注本有关注文中个别明显的错讹文字，予以径改；有的注释版本以《武经七书》为底本，在会集时自然出现一定程度的矛盾，为了编撰与阅读的方便，在出现不一致的段落时，只能以《十一家注孙子》为准，把原注的内容进行调整并重新编排，以保持编撰内容的前后统一。
　　《孙子注会要》除了历代各家注释之外，还收录了有关《孙子兵法》较有价值的传、序、跋、论等内容，目的是使读者更好地深入认识《孙子兵法》的历史地位和思想价值。同时，还收录了《孙子兵法》的代表性版本：《魏武帝注孙子》本、《武经七书》本、《十一家注孙子》本、《汉墓竹简孙子兵法》本、《樱田迪校古文孙子》本、《孙子校释》本，共六种，供广大《孙子兵法》爱好者和专业研究者参阅。此外，还收录了注家介绍，其先后顺序按注家大致的活动年代编排，有的注家的生平资料难以详加考证，只按有关书中的序、跋作简单介绍，仅供读者参考。

　　《孙子注会要》：
　　《孙武子直解》明·刘寅故以兵之虚实形敌，到得极致之处，无形之可测也。既无形可测，则虽深于间者，不能窥其隙，智者不能运其谋矣。因敌变动之形而措胜于众人，众人所不能知也。人皆知我所以搴旗斩将，胜敌之形，而莫知吾所以因敌制胜之形也。故其战胜之谋不复更用，而随敌之形，出奇应之，而至于无穷也。
　　《孙子书校解引类》明·赵本学以形示敌，其出不一，则敌人耳目愈乱，狐疑愈多，视我如神仙鬼魅之变幻，惘然而不能测矣。此谓形而至于无形也。深间之与智士，巧得人之情者，不过觇人之形，因微知著而已。我之踪影，诡闭机缄藏伏，彼何所施其心计邪？敌人之疑愈多，则我之形愈密；我形愈密，则敌人之形愈露。此所以攻之，彼不知所守；守之，彼不知所攻也。以策、作、形、角之术而施于敌，则敌人之得失、动静、死生、虚实、坚毳、强弱、治乱之形，无不暴露。我则因其形，而发方略；因方略，而定节制。使众人依我之方略节制以破之。此因形而措胜于众之谓也。因形措胜，实察之在目，运之在心，治之在法。岂众人之知识所能与哉？《总要》云：敌家先动，变生其间，我得其形则以计应之。若其理未可见，且以数相持。虎豹不动，不入槛穽；麋鹿不动，不罹网罗。凡物未有不先动，而受制于人也。但若后动者，不能观敌而制计，则祸甚于先动。是则因形固难，而措胜尤难也。诸将问于李想曰：始公败于朗山而不忧，胜于吴房而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不怯，然卒以成功，皆众人所不谕也。想曰：朗山不利，则敌轻我，不为备矣。袭吴房，则其众奔蔡并力固守。故存之以分其兵；风雪（险）[阴]晦，则烽火不接。不知我至孤军深入，则人皆致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计细。若矜小胜，恤小败，先自挠矣，何暇立功？众服。此李愬因形制胜，而众不知也。不复，不蹈袭已胜之术，而复用之也。盖制胜之术，因敌之形而为之，形不同而术亦不同，何尝拘于一定也。
　　《武经七书合笺》明·沈际飞以虚实形敌，妙至无形，虽间谋深幻，智识高卓，无所用其能。我因彼之形势虚实，而措置取胜，众惟听我转移而已。如唐李光弼拒史思明，壁野水渡，既夕还军，留雍希颢守曰：贼将高晖、李日越，万人敌也。贼必使劫我，至勿与战，若降与偕来。是日思明果召日越曰：光弼野次，尔夜取之，不然无归。日越至垒，知光弼已去，遂降。光弼厚待之，表授右金吾大将军；高晖闻之亦降。魏主拓跋珪攻燕信都，燕主慕容实击之，潜师夜济滹沱河，南袭魏营，因风纵火，魏军乱走。既而燕军无故自相斫射，魏主见之，乃击鼓收众，多布火炬于营外，纵兵冲之，燕军大败，引还。魏军随而击之，卒收全功是也。所以制胜，千变万化。已胜之策，不可复施，但随敌形而应变也。
　　《孙子取衷》明·赵庭以形示敌，其出不一，则敌人耳目愈乱，狐疑愈多，视我如神仙鬼魅之变幻，惘然而不能测矣。深间之与智士，巧得人情者，不过觇形察意，因微知著而已。我之踪影诡闭，机针藏伏，彼何所施其心计耶！敌心愈疑，则我之形愈密；我形益密，则敌人之备益疏。以策作形角之术，而施于敌，则敌人之得失动静，死生虚实，坚毳强弱治乱之形，无不呈露于我，乃因形劳而发方略，因方略而定节制，使众人依我之方略，节制以破之，此因行而措胜于众之谓也。因形措胜，实察之在目，运之在心，治之在法，岂众人之知识所能与哉？不复，不蹈袭已胜之术而复用之也。盖制胜之术，因敌之形而为之，形不同而术亦不同，何尝拘于一定也。
　　《孙子明解》明·郑二阳深间之与智士，巧得人之情者，不过觇人之形，因微知著而已。形兵至于无形，则因形措胜，一至微至神之用也。方以为密于地，方以为降于天，莫能窥，莫能谋，又孰能知我所以制胜之形耶？《太白阴经》云：夫兵之兴也，有形有神，旗帜金鼓，依于形；智谋计事，依于神。战胜攻取，形之事，而用在神，虚实变化，神之功。而用在形，形粗而神细，形无物而不能鉴，神无物而不能察，形诳而惑。事其外，神密而圆，事其内，观形不见其神，不知其事。是以曳柴扬尘，形其众也。减灶灭火，形其寡也。勇而无刚，当敌而速去之，形其退也。斥山泽之险，无所不致，形其进也。油幕布帔，冠诸树株，形其强也。偃旗卧鼓，寂若无人，形其弱也。故曰：兵形，象陶人之埏土，凫氏之冶金，为方为圆，或鼎或钟。土金无常性，因功以为名；战阵无常势，因敌以为形。故形兵之极，至于无形。无形则深间者不能窥，智者不能谋，因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。形不因神，不能为变化。神不因敌，不能为智谋。水因地而制形，兵因敌而制胜者也。如诸将问于李愬曰：始公败于朗山而不忧，胜于吴房而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不怯，然卒以成功，皆众人所不论也。愬曰：朗山不利，则敌轻我不为备矣。取吴房，则其众奔蔡，并立固守，故存之以分其兵，风雪险晦，则烽火不接，不知吾至，孤军深入，则人皆致死，战自倍也。夫视远者不能顾近，虑大者不计细。若矜小务，恤小败，先自挠矣，何暇立功？众服。此愬之因形制胜而众不知也。凡事，执不定死格子，况用兵何事，可以蹈袭已用之术？故即战胜亦不复用者，盖其措胜于众，因敌之形以为应，形不同而应亦不同，自无穷尽耳。或曰：然则胜着俱不可用乎？
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一、传序跋论
二、历代注释
始计第一
作战第二
谋攻第三
军形第四
兵势第五
虚实第六
军争第七
九变第八
行军第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用间第十三

三、版本举要
《魏武帝注孙子》本
《武经七书》本
《十一家注孙子》本
《汉墓竹简孙子兵法》本
《樱田迪校古文孙子》本
《孙子校释》本

四、注家介绍
后记