马可·奥勒留（121-180），思想家、哲学家，毕业于萨利圣学院，罗马帝国伟大的皇帝。马可·奥勒留在希腊和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面都有极高成就，尤其是在哲学方面，是著名的斯多葛学派代表人物之一，因此被称为“帝王哲学家”。代表作品有《沉思录》。

译者简介：

文爱艺，当代著名作家、诗人、翻译家，中国作家协会会员。生于湖北省襄阳市，从小精读古典诗词，十四岁开始发表作品。著有《春祭》《梦裙》（第2版）《夜夜秋雨》（2版）《太阳花》（9版）《寂寞花》（4版）《雨中花》（2001～2002）《病玫瑰》（2003～2004）《温柔》《独坐爱情之外》《梦的岸边》《流逝在花朵里的记忆》《生命的花朵》《长满翅膀的月亮》《伴月星》《一帘梦》《雪花的心情》《来不及摇醒的美丽》《成群结队的梦》《像心一样敞开的花朵文爱艺散文诗选集（1976～2000）》《玫瑰花园》等。

《沉思录》是罗马帝国皇帝马可·奥勒留在鞍马劳顿中所记录的与自己心灵的对话。他在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他不仅对人生进行了深刻的哲学思考，还热诚地从其他人身上学习他们优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

每天开始我就告诉自己：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、诈骗的人、嫉妒的人、傲

慢的人。他们之所以如此，是因为他们不辨善恶。但是我，能明辨善恶，了悟善之美，恶之丑；并且我明了他

们的本性同我一样，不仅血肉同源，而且都享有相同的理智和神性，因此我们不应该相互伤害，我也不会对他

们发怒，憎恨他们。我们是同胞，犹如手足、唇齿、眼睑，注定必须合作。如果我们相互对抗，便违反了自然

之道；相互仇视，无疑是自寻烦恼、自我排斥。

无论怎样，我仅是血肉之躯，能呼吸，拥有支配自己的能力。血肉之躯：只不过是一堆骨肉、血液，由神经、动脉和静脉构成的网架而已。呼吸：也不过是空气吸入、排出、吸入，周而复始。接下来，只剩下支配自己的能力。丢开你的书本吧！别再被它困惑：仔细想想吧，你仅是个人，而且已经垂垂老矣，别让自己再成为奴隶了，别再让自己像木偶一样听凭冲动的驱使，别再怨恨命运，也无须为未来忧虑。

神所创造的一切都蕴含着深意，即使命运也脱离不了本性，它与本性相互关联，万事万物皆源于此；即使必然性也是这样，整个宇宙的和谐安宁，更是如此，而你是其中不可分割的一分子。自然所创造的一切，以及维系自然的一切，都是自然的一部分。宇宙在变化中存在， 这种变化不仅仅是元素的变化，也包括由元素组成的事物的变化。明了这些道理很重要，让它们成为你的行为准则吧。抛开愚蠢之书吧，你无须在抱怨中死去，应该怀着欢欣和对神灵的虔敬之情从容离去。

记住，你已经拖延得太久了，神灵赐予你的已经够多了，而你却没有好好把握。是时候了，应该领悟了，你仅仅是宇宙间的一分子，而且你的生命有限，如果你没用它照耀你的心灵，它就将逝去，你也将逝去，而且永远地消逝。

意志时刻都要保持坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，无论做任何事，都要一丝不苟、严肃认真地去完成它，并且怀着慈爱、自由和正义之情去完成它，不要存有其他杂念。如果你把每件事都当成是你生命中的最后一件事来处理，避免粗心大意，避免一切违反理性的情感，避免一切虚伪、自私，以及对自己命运的不满，那么，你就成功了。其实，一个人真正需要的并不多，就像神的存在一样宁静；对于遵守戒律的人，神灵向他们要求的并不多。

你错了，你错了，我的灵魂，你将不再拥有机会荣耀自己。生命是如此短暂，你的生命甚至已近尾声，你却不让你的灵魂去关照自身，而是把幸福寄托给别的灵魂。

你的心绪被纷繁的事务搅乱了吗？那么来学点新的有价值的东西吧，别分心了。但你也要避免走入另一个极端，被自己的行为弄得筋疲力尽是愚蠢的，因为没有目标，仅凭冲动永远也无法抵达彼岸。

不能看清别人的灵魂，这或许没有什么不妥；而不留意自己内心的动机，则注定不幸。

你必须牢记：什么是宇宙？什么是自我？二者有何关联？我是谁，我在何处？无论怎样，没有人能够阻止你，因为你自己就在其中。

西奥菲拉斯图（Theophrastus）在比较各种恶行时，像哲学家那样说（通俗地讲，这种是比较可行的）：因欲望而引发的犯罪比那些因愤怒而产生的犯罪更应受到谴责。因为愤怒使人失去理智，而欲望受诱惑的驱使，罪行更为放纵、懦弱。接着，他又以哲学家的口气强调：为追求淫乐而犯下的罪行比痛苦导致的罪行更不容宽恕。总之，受到伤害，因痛苦而陷入愤怒，他依然不失其为人，而受贪欲驱遣犯罪的人则枉为人。

你可能随时都将辞世，请调整你的每一言、每一行，让思想更合乎灵魂吧。如果有灵魂存在，离开人世并没有什么可怕，因为灵魂不会令你作恶；如果它们不存在，或者它们不过问人间的事物，我们又何必担心死后之所呢？而灵魂的确存在，它们也确实关心人间的事，并且赋予人类以力量，使人类避免陷入恶的深渊。即使死后，它们也有所准备，使所有的人都避免陷入邪恶。如果不能使人变坏，又怎能使他的生活变坏呢？宇宙绝不会因疏忽而生恶念，不会，即使发生也有力量抵御和纠正；它永远不会因缺乏力量而犯下大错，使好事或坏事不加区分地降临至恶人或善人的身上。但生死、荣辱、贫富，它们不会让我们感到荣耀或羞耻，因为这些事物既非善亦非恶。

万事万物飞逝而去，无论是宇宙中的形体，还是留存在时间里的记忆，我们所感知的一切，那些诱惑我们的快乐，那些恐吓我们的痛苦，那些虚浮的名声。它们毫无价值，令人鄙视、龌龊、短暂、易朽，这一切都需要我们的理性来甄别。认真想一想：那些凭借见解博得声誉的都是些什么人？什么是死亡！如果独自看待死亡，凭借理性把附着在它身上的幻想分离开来，死亡不过是自然的一种转换，如果害怕这种自然的转换，那就像小孩一样无知了。死亡不仅是自然的转换，而且有利于自然。

要认真思考：人与灵魂是怎样沟通的，凭借什么来沟通，是如何沟通的？

世上最令人同情的莫过于这种人：什么都想弄个究竟，就像诗人描述的那样，他们连土地下的事物都要刨根问底，而且还要猜想别人的想法。其实，他们只需供奉内心的神明就够了，只有这样才能保持心灵的纯洁，避免激情和轻率而犯错，也不会对神灵的安排和人的作为表示不满。神灵的安排值得尊敬，而人的作为也应当珍爱，因为我们本来就是同类，虽然善恶不分令人同情，其实，这种缺陷不亚于黑白不分。

序/文爱艺  001

卷一    001

卷二    021

卷三    037

卷四    057

卷五    091

卷六    121

卷七    155

卷八    191

卷九    227

卷十    257

卷十一    289

卷十二    319

跋/文爱艺  343