谢清果，男，哲学博士，历史学（传播史方向）博士后，厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师，两岸关系和平发展协同创新中心社会整合平台研究员，主持国家社科基金一般项目《海峡两岸数字公共领域与文化认同研究》，教育部青年基金项目《海峡传媒交流与政治互信研究》等各级课题10项，已在《台湾地区研究》《台湾地区研究集刊》等刊物发表论文100多篇。

　　《庄子》既是一部承载中华文化精神的优秀经典，也是一本构建华夏传播学的重要文献。其经典价值就在于它能为中国人的内在心灵超提供思想资源，无论是“庄周梦蝶”，还是“吾丧我”的齐物论，抑或是“一抟九万星”的逍遥游，都展现出庄子的真境界、大格局。《庄子》倡导的“君子之交，淡如水”的纯真人际交往观，诚为世人的“去累之方”，而“道莅天下，以德相通”的观念正是建构人类命运共同体的根本原则。从这个意义上讲，不读懂《庄子》，就不能透彻领悟本土传播学“心传天下”的独特气质。

　　第三节 难以克服的语言之限
　　庄子认为，语言具有先天局限性。语言的局限性首先表现在语言文字是凝同静止的。“夫道未始有封，言未始有常。”客观世界原本是混沌的整体，事物之间并无差别与界限。语言最初也不过是形、声、义的自然结合体，就像小鸟破壳之前出乎本能的嘤嘤呜叫，其本身并无确切的意义。正如成玄英所说：“道理虚通，既无限域，故言教随物亦无常定也。”然而，为了争夺话语权，人们限于无休止的是非争辩之中，于是便有了上下左右之分、亲疏远近之别、尊卑贵贱之等级、善恶美丑之差异。语言将世间万物强行区分为非此即彼的畛域：说大就不是小，说长寿就不是夭折；说生便同时否定了死，说美就排除了丑；善是恶的对立面，黑与白不相容……这些非此即彼的认识和判断，是对浑然一体、变动不居的客观世界的强行切割。这不仅使人们陷入认识困境，也陷入了表达与交流的困境。
　　其次，语言是有限的。“夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。”④“吹”是风吹万种窍穴发出的声响。窍穴的形状千差万别，发出的声响也迥然不同。风起时，万窍怒号，相呼应和，彼此交鸣，构成了生动而丰富的大地奏鸣曲。然而当用语言描述时，“万种窍穴”被抽象为“似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者”，万种声响被简化为“激者，谪者，叱者，吸者，叫者，突者，咬者”，风也被区分为泠风、飘风和厉风。与自然相比，语言显得何其单调、有限。这里涉及“言”与“所言者”的关系问题。“言”就是语言文字，“所言者”是传播对象。客观世界是变化多端、难以确定的（“特未定”），语言则是有限的。人们用语言所呈现的世界是不是那个本然自在的世界呢？或者说语言文字能否表达客观世界呢？这是十分值得怀疑的。
　　……

上篇：传通庄周 篇首语 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••3 章 成心与真心：庄子对传播困境的破解 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••4 节 庄子笔下的传播困境 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 4 第二节 从认识有限性到“成心之见” ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 6 第三节 难以克服的语言之限 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 8 第四节 超越传播困境 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 10 第二章 贵言与忘言：庄子对语言沟通的超越 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 13 节 庄子语言观研究的学术回顾 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 13 第二节 庄子对人类语言交流困境的反思之路 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 15 第三节 庄子对语言文字交流障碍的超越之道 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 21 第三章 疏瀹与澡雪：庄子对传播大道的追问 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 24 节 交流的屏障：“本位”局限 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 24 第二节 出于崖涘，可与语大理 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 25 第三节 始于言而终于无言：和之以是非 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 27 第四节 沟通的境界：精神四达并流 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 29 第五节 澡雪精神：返归自我沟通 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 30 第六节 心灵解放：传播史上的贡献 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 31 第四章 丧我与真我：庄子对主体趋近世界传播路径的揭示 ••••••••••••••••••••••••• 33 节 可传不可受：主体的疏离与传播的焦虑 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 34第二节 外重与内拙：客体纠缠与主体冲突 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 37 第三节 齐物与见独：解除客体纠缠的路径 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 40 第四节 坐忘与物化：主体性的消解与主客交融 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 42 第五节 “吾丧我”的传播学意蕴 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 46 第五章 自我与超我：庄子对梦的内向传播阐释 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 48 节 梦：一种内向传播的特殊形态 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 49 第二节 庄子以“齐物”的方法重构梦境中的自我 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 54 第三节 庄周之梦：实现自我圆融自适的重要路径 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 57 第六章 梦境与觉醒：庄子对梦的自我传播本质再考察 ••••••••••••••••••••••••••••••• 67 节 自我传播的起点：向往着得道的自我 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 68 第二节 自我传播的过程：心灵转化过程与自我传播完成场域的分析 ••••••••••••••••••••• 69 第三节 自我传播的终极目标：“道通为一” ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 75 第七章 无情与真情：庄子对情感交流的观念表达 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 77 节 情感表达：超越世俗情感的“真情”流露 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 79 第二节 情感互动：与外界的互通交融 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 82 第三节 情感升华：“道通为一”的至乐体验 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 85 第八章 幽暗与潜隐：庄子对劝谏实践的理论探究 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 89 节 庄子思想研究的劝谏视角引入 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 89 第二节 “无心之谏” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 91 第三节 “无我之谏” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 93 第四节 幽暗性与潜隐性 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 95 第九章 全生与治世：庄子对组织沟通的深切忧思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 98 节 危国危身：高权力距离下中国组织沟通的两难选择 •••••••••••••••••••••••••••••••• 101 第二节 心斋坐忘：涵养破除君臣隔阂促进组织良性沟通的说服势能 •••••••••••••••••••• 103 第三节“通天下一气耳”：庄子对组织传播困境的破解思路 ••••••••••••••••••••••••••••••••• 106 第十章 齐物与逍遥：庄子对身体交往的忘我操持 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••110 节 德全者形全：庄子的身体交往观 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 111 第二节 堕肢体黜聪明的坐忘：庄子身体交往观的内向修德 •••••••••••••••••••••••••••••••• 114第三节 齐万物以逍遥游：庄子身体交往观的外向展演 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 118 第十一章 始简与毕巨：庄子对寓言叙事传播的文化超越性表达 ••••••••••••••••••122 节 寓言：庄子传道的独特媒介 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 122 第二节 庄子寓言传播方式的重新解读 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 126 第三节 《庄子》寓言与修辞的关系 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 132 第四节 庄子寓言传播的文化超越性表达 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 135 篇尾语 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••138 中篇：学术争鸣 篇首语 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••141 第十二章 传播受体论：庄子、慧能与的“接受主体性” ••••••••••••••••••••142 节 庄子的“心斋坐忘”与交流理想 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 144 第二节 慧能的“明心见性”与佛理接受 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 149 第三节 的“致良知”和道德传承 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 155 第十三章 审慎对《庄子》进行传播学层面的“本土化” •••••••••••••••••••••••••••••••• 163 节 内倾文化不必然更关注“接受”；外倾文化不必然更关注“传递” ••••••••••••• 166 第二节 传播活动与传播思想 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 169 第三节 《庄子》的几个关键概念 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 170 第四节 传统文化的传播学本土化应避免简单的标签化 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 175 第十四章 再论庄子传播思想与“接受主体性” ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 179 节 庄子有没有传播思想：从学科边界到问题意识的探讨 ••••••••••••••••••••••••••••• 181 第二节 如何解读庄子传播思想：概念界定和历史语境 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 185 第三节 “接受主体性”是不是“生造”的：从概念化到“释义符”的解释 •••••••••••• 193 第四节 什么是“接受主体性”：“施受同辞”与“虚己待道” •••••••••••••••••••••••••••••• 195 第十五章 “吾丧我”：内向传播思想的庄子式表达 •••••••••••••••••••••••••••••••••••199 节 “吾丧我”命题呈现内向传播语境中的主我与客我关系意识 ••••••••••••••••••••• 201 第二节 “丧”：庄子通过内向传播实现自我升华的基本途径 ••••••••••••••••••••••••••••••• 207第三节 “真”是庄子“吾丧我”内向传播活动的最终指向 ••••••••••••••••••••••••••••••••• 211 第四节 “吾丧我”命题中呈现的自我与社会关系 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 213 篇尾语 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••217 下篇：中西对话 篇首语 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••221 第十六章 彼得斯与庄子“交流失败”的比较研究 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••222 节 研究缘起：中西对话中理解“交流失败” ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 222 第二节 学术史回顾 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 225 第三节 中西交流观对比研究的可行性与创新性 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 228 第十七章 彼得斯对“交流失败”的审思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••235 节 交流为何必然失败？ ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 235 第二节 交流失败的出路 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 239 第十八章 对观彼得斯浅析庄子对“交流失败”的认知 ••••••••••••••••••••••••••••••248 节 庄子对交流失败的感知 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 248 第二节 庄子解决交流失败的方式 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 251 第十九章 彼得斯与庄子“交流失败”的对比结论 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••256 节 彼得斯与庄子“交流”观念的异同 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 256 第二节 传播受众：潜在的交流对象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 258 第三节 交流路径：他者特性与齐物论 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 260 第二十章 媒介与自然：彼得斯与《庄子》的媒介生态观 •••••••••••••••••••••••••••269 节 基础结构——彼得斯交流思想的媒介因素 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 270 第二节 媒介即自然——彼得斯对于媒介的看法 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 274 第三节 从工具到自然——彼得斯媒介思想与《庄子》的不谋而合 ••••••••••••••••••••••• 276 篇尾语 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••279附 录 行贤不自贤——《庄子》的贤人观研究 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••283 天宗德本——试析庄子的“圣王之道” •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••296 参考文献 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••309