《逻辑的起源》：
也许这里还有另一种理解的思路。残篇1谈到真，并且把真与是联系起来谈，因而按照论述的顺序，应该把真看作是首要的，即应该从真出发来理解可说与可想的东西。在这种情况下，首先我们看到，真与是乃是密切联系在一起的，因为从是之路得出真。其次，思考一定有真假。而真乃是人们通常所追求的东西。常识上说，人们赞同、相信、表达真的东西。尽管人们赞同、相信、表达的东西并不一定是真的，但是至少人们通常是这样认为的，也是这样做的。所以巴门尼德多次谈到真信念。关键在于，信念与认识相关，乃是要通过语言表达的，并且主要是通过句子表达的。因而从思考的层面说，真乃是与认识或信念联系在一起的，从语言层面说，真乃是与句子或句子所表达的东西联系在一起的。由此可见，真乃是对一类句子的认识，一如“雪是白的”只是其中的一个句子。因而真乃是抽象表达。与它相应，有关句子的认识也应该是抽象的。所以巴门尼德所说的“是”正是这样一种东西，它与真对应，因而相当于所有表达真子句的抽象。与之相关的思考也是同样，它不是关于一个具体事况的思考，而是对一类事况、一类与真相对应的事况的思考，因而是对所有真句子所表达的情况的思考。
综上所述，巴门尼德的论述尽管不是那样清楚，但是至少以下几点是清楚的。其一，谈到了是、真、说和思考。其二，所谈这几点乃是相互联系的。其三，所谈的东西有些直观上是清楚的，比如真，有些通过分析也是清楚的，比如是。因此我们可以清楚地看出，在巴门尼德的论述中，是与真乃是清楚的或者至少通过分析而是清楚的。认识到这一点，我们可以进一步深入思考，为什么巴门尼德要思考是与真？通过是与真，他想说明的是什么？
是与说和思考相关，真也与说和思考相关，而思考与认识相关，因而可以看出，巴门尼德字面上谈是与真，实际上谈论的却与认识相关：他把有关认识的讨论集中在是与真上。换句话说，他通过谈论是与真来探讨认识。这样，直观上我们可以问：探讨认识为什么会考虑是与真？与认识相关，通过是与真，巴门尼德究竟想讨论些什么？
巴门尼德在谈论是的时候往往同时也谈到不是，并且把它看作与是对立的另一条道路，告诫人们远离它。因为“这是完全走不通的路”（残篇2），“它是不可思考的和无名的”，“它不是真之路”（残篇8始）。以上我们的讨论主要集中在是上，现在我们可以联系巴门尼德有关不是的论述来进一步思考，他通过是与真想探讨些什么？我认为，在这一问题上，我们可以借助巴门尼德关于不是的论述来讨论。
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