马俊峰，男，1954年出生于山西，哲学博士，中国人民大学哲学院二级教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授。现任中国人民大学马克思主义哲学研究中心主任，兼任全国辩证唯物主义研究会常务理事，全国价值哲学学会常务理事、副会长。长期从事马克思主义哲学、价值论和社会发展理论研究。已出版学术著作：《评价活动论》《人与己》《价值论原理》《价值论的视野》《马克思主义价值理论研究》《当代中国社会信任问题研究》《社会公正与制度创新》等，在《中国社会科学》《哲学研究》《人民日报》《光明日报》等重要报刊发表论文180多篇，科研成果多次获得教育部和北京市优秀成果奖。

　　《马克思主义哲学新形态探索/再读马克思：文本研究与哲学创新系列》是作者多年采发表文章的一个选辑，是作者积极探索马克思主义哲学新形态的一种轨迹。上编“马克思主义哲学研究范式的转变”，汲取实践唯物主义讨论的成果，重新理解马克思主义哲学变革的实质精神，贯彻马克思从现实的人出发，把现实、感性、对象都当作实践去理解的方法论原则，对一些传统的命题、概念提出了新的解释。中编“马克思主义哲学中国化”，结合中国的历史和实际，分析马克思主义中国化过程中的一些问题，包括重建社会信任、民主政治，具有一定的针对性。下编“现代中国公民文化建设”，用马克思主义哲学分析文化发展中的问题，认为建设公民文化，自觉确立、提升、完善公民主体性，是促使人的现代化的重要任务，也是中国主见代化的核心议题。

　　《马克思主义哲学新形态探索/再读马克思：文本研究与哲学创新系列》：
　　依哲学界多数研究者的共识，中国当代哲学或当代中国哲学当下呈中西马三足鼎立的局面，其发展繁荣需要中西马进行深层次的、持续的对话，从而实现综合创新。这个道理自然是不错的，也提倡了好多年，但实际效果却很不乐观。为今之计，倒是应该认真检讨何以如此的深层次原因，检讨有哪些理论上、观念上的障碍和体制上、机制上的阻力。
　　我们平常习惯讲中西马对话，但应明白这只是个简便的说法，实际上学科自身并不会进行对话，对话总是作为研究者的人们之间的对话。我很认同赵敦华先生的观点，中国学者理解的西方哲学与西方学者理解的西方哲学是有相当程度的区别的，中西马云云，都是就研究对象而言的。就研究主体而论，研究马克思主义哲学的、研究中国传统哲学的和研究西方哲学的，无论研究对象有多大区别，其文化背景和实践情势及其需求还是共同或相同的，研究成果共同构成中国当代哲学的内容。换句话说，在外国学者眼里，无论现今中国哲学家研究的具体内容是什么，其成果都算是中国当代哲学，也只能算是中国哲学。赵先生说：“用中国人的眼光看西方哲学，不只是加强中国哲学的本位而已，也不是为了发展西方哲学，而是走向世界哲学”，像马克思说的那样，以“世界公民”的姿态出现在世界上。“用中国人的眼光来看待西方哲学，用现代的眼光来看待中国的传统哲学，用发展了的眼光来看待马克思主义的哲学。做到这三点，中国人的哲学就会以世界公民的姿态出现在世界哲学的舞台上。”①赵先生的眼界和境界都是很高的。
　　在哲学一级学科下再分出马克思主义哲学、中国哲学（史）、西方哲学（史）等，是新中国成立后照搬苏联学界的做法，一旦建制化，便成为一种藩篱，几十年下来，想撼动、撤销都很困难。纵观国外的许多哲学系，基本都没有按照研究对象进行的分科。中国学苏联做这样的分类，并非三足鼎立，而是中哲、西哲都是附属性的。其背后的理念是，中哲、西哲都属于历史上的哲学，都有许多局限和错误，发展到马克思主义哲学这里，人类的哲学思想就达到科学了。所以，我们一方面认为要以马哲为指导来研究中哲、西哲，另一方面认为学习中哲、西哲都是为了更好地理解和学习马哲。改革开放以后，这个理念基本上被消解了，这才出现三足鼎立的局面。
　　中西马要进行有效的对话，前提是能够平等地进行批评和反批评。如果缺少了这个前提，马哲既是运动员又是裁判员，那么这个对话就无法进行。这里的平等，不单是学者的态度，更是一种法律规制、一种法治精神。也就是说，我们的哲学家无论研究什么对象、秉持什么样的观点，都是中国的哲学家，都是受中国法律保护的公民，大家在真理面前是平等的，在法律面前更是平等的。研究马克思主义哲学的，可以自称为马克思主义哲学家，被社会、被学界、被当局认可为马克思主义哲学家，但即使如此，相对于其他研究中国哲学或西方哲学的哲学家，他们也并不具有更多的权利，在法律方面如此，在探求真理方面也如此。你可以批评别人，别人也可以批评你，你并不因为站在马克思主义哲学的立场上，使用马克思主义哲学的方法，总能引用马克思主义的文本文献，就有了一种特权，就能免受别人的批评。马克思主义哲学的立场和方法，最多只能帮助或有利于我们把问题分析得更为透彻，把道理讲得更为明白，更加能够以理服人，而绝不能成为以势压人的“势”，即特权。
　　……

序建立正常的批评机制促进马克思主义哲学的发展繁荣


上编马克思主义哲学研究范式的转变





合理理解马克思主义哲学的当代性

对“马克思哲学”概念的辨析

马克思主义哲学的总体精神与研究范式

论实践范畴在马克思主义哲学中的地位和作用

论实践标准及其在当代的发展

马克思主义哲学变革的实质

历史唯物主义的当代解读应注意的三个问题

历史唯物主义的三重意蕴

社会形态与社会历史发展理论的当代解读

唯物史观视域下的意识形态问题

从社会有机体角度理解社会生产力

关于社会主义分配制度的几点哲学思考

全面理解马克思的人的生产理论

以唯物史观全面理解“以人为本”

马克思主义公正观的基本向度及方法论原则

马克思世界历史理论的方法论意义

民族立场与人类情怀

——构建当代马克思主义哲学新形态的现实语境


中编马克思主义哲学中国化



当代中国哲学的转向与转型

马克思主义哲学中国化的几个问题

“中国经验”与中国化的马克思主义

有必要重新评价“综合经济基础论”

两种思维框架的紧张与整合

建立多层次的立体型统一战线

——学习邓小平统一战线理论的几点体会

坚持革命功利主义

“三个代表”重要思想与马克思主义哲学的发展

加强理论研究，不断提高党的执政能力

按照“三个代表”的要求，加强和改进党的建设

深化价值观研究与构建当代中国价值观体系

21世纪中国新价值观的建设与展望

全球化时代应有的价值视野

全球化条件下的价值观念冲突与文化安全问题



社会主义核心价值体系与科学发展观

以党内民主推进社会民主：中国民主化道路的合理选择

再论以党内民主推进社会民主

——关于党内民主的几个问题

民主是一个大学校

——关于村级民主治理的几点思考

和谐社会研究中要注意的两个问题

政府公信力：现代公共生活秩序的核心问题

以制度创新来保障社会公正


下编现代中国公民文化建设


现代中国公民文化建设的几个问题

当代中国文化发展与研究的方向和趋势

文化建设的价值之魂

五四精神是当代中国精神家园的根脉

相信和依靠群众是培育和践行社会主义核心价值观的根本

市场经济与主体性建设

推进国家治理体系建设必须建立多主体间的互信机制

深化文化哲学研究需要正视并解决的三个问题

超越民族主义立场，共建全人类价值理念

繁荣发展哲学社会科学在中华民族伟大复兴中的战略地位

——学习十九大报告精神的几点体会

重视人文社会科学在推动社会进步中的作用



结语转变理念、以和为贵，努力走好中国道路