黎庶乐，哲学博士，广州大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，主要研究方向为马克思主义基本原理、国外马克思主义。曾主持国家社科基金后期资助项目1项、广东省社科规划项目1项、市厅局级项目多项。在《哲学研究》、《光明日报》（理论周刊）等刊物发表论文十多篇，部分成果被《中国社会科学文摘》《新华文摘》转载和摘编。

　　詹姆逊的马克思主义文化理论与批判实践的研究，使经典西方马克思主义作为思想遗产得以在美国重建与发展。
　　《西方马克思主义在美国：詹姆逊马克思主义文化理论及其批判实践》立足于国外马克思主义研究的大背景，一方面，揭示了詹姆逊与西方马克思主义之间的继承与发展的关系；另一方面，透过人物思想研究，梳理了经典西方马克思主义与英美马克思主义之间的复杂关系。
　　《西方马克思主义在美国：詹姆逊马克思主义文化理论及其批判实践》不仅重新评价了经典西方马克思主义的意义与价值，拓宽了美国马克思主义的研究视野，还将西方马克思主义在英美的发展进行比较研究，理清了从西方马克思主义到英美马克思主义的理论逻辑，从而使得学界上一些未被重视和未被讨论的问题在《西方马克思主义在美国：詹姆逊马克思主义文化理论及其批判实践》中得到较为详细的讨论和论证。

　　《西方马克思主义在美国：詹姆逊马克思主义文化理论及其批判实践》：
　　三 调和黑格尔式的马克思主义
　　在重写阿尔都塞的马克思主义之后，詹姆逊展开了调和黑格尔式马克思主义与阿尔都塞的马克思主义的工作。首先，尽管阿尔都塞的结构主义与传统马克思主义之间有着惊人的根本区别，但阿尔都塞的重点实质上是反对把“终极的决定性动因”或生产方式看作狭隘的经济层面。相反，正是这个生产方式最终赋予这些比较狭隘的经济层面——生产力，劳动过程，技术发展，或生产关系等层面以特殊的功能和效率。因此，阿尔都塞的马克思主义所说的结构主义只存在于一种结构的结构主义之中，即生产方式本身，或是整个社会关系的共时系统之中。“这就是说这个‘结构’是缺场的原因，因为它在经验上并未作为一个因素而存在于任何地方，它不是整体的一部分或许多层面之一，而是这些层面中的整个关系系统。”
　　其次，詹姆逊肯定了阿尔都塞以结构因果律使自身与其他阐释方法区别开来，特别是坚持社会结构中不同层面的半自治性的确对表现性因果律和一般的阐释进行有力的驳斥，并且清楚表明了他理论的创新性。然而，我们同样可以反过来看，阿尔都塞所强调的各层面的半自治性概念表达的是社会结构中各个层面既关联又分离的关系。否则的话，阿尔都塞的半自治性只是把社会结构仅仅区别为不同的层面，从而使物化了整个社会结构成为一种孤立的实证化个体。因此，詹姆逊认为阿尔都塞煞费苦心地设计的“半自治性”其实是一种中介概念。如果不能读出这一点，就无法理解阿尔都塞的结构因果律实质上是一种结构总体性的决定论。“阿尔都塞的结构，与所有马克思主义一样，必然坚持社会结构内部各种因素的相互关联；只不过他是通过这些因素的结构差异和相互间的距离将其关联起来的，而非据其终极的同一性，如他认为表现性因果律所能做到的那样。差异在这里被解作一种关系概念，而非各不相联的多样差异的纯粹惰性的储存。”经过这样分析，本来在阿尔都塞那里似乎截然不同的两种因果律，却在詹姆逊的论述之下达到一致。其实，阿尔都塞与黑格尔式的马克思主义是一样的，“阿尔都塞的结构因果律正如它相对立的表现性因果律一样从根本上说都是中介实践。把中介描述成用于两种不同现象的符码策略和局部创造，并不意味着在这两种情况下必须要转达相同的信息。除非在某一比较普遍的同一性背景之下我们是不能列举事物之间的差异的。中介的任务是确立这种最初的同一性，在这个背景下才可能实现局部的同一和差异”。这样，黑格尔式的马克思主义通过辩证关系使各不相同的现象或层面联系起来，与阿尔都塞在结构的总体性下实现各个层面间的结构性差异实质上是一致的。它们同样都是一种中介的实践形式，同样反对那种无中介的直接重合。更进一步说，阿尔都塞批判的真正目标在詹姆逊看来似乎不是中介实践，而是与中介具有表面的相似性——同构概念。同源概念的问题出在当表述一种关系时，它仅仅建立一种简单的机械模式，把现实的结构虚构成相同的，从而达到一种静止的、关于物化结构的阐释。因此，詹姆逊认为：“阿尔都塞在这里提醒人们有必要尊重不同结构层面的相对自治性是及时的。”
　　最后，阿尔都塞的马克思主义理论的意义。詹姆逊肯定了阿尔都塞的马克思主义在处理社会结构各个层面问题上对重新理解马克思的生产方式概念产生重要的意义，并认为“必须把阿尔都塞的结构马克思主义理解成辩证法传统内部的一次改造，而不是对辩证法的突破，一种全新的马克思主义于中产生出来，与辩证哲学曾经蜷伏其中的那些经典范畴丝毫没有关系的生成性突变”。无论是阿尔都塞式结构因果律的半自治性，还是黑格尔式表现性因果律的联系，都以一种总体性的形式把握社会的各个层面之间的关系，都同样是一种中介的实践形式。在这个意义上说，无论是黑格尔式的马克思主义还是阿尔都塞的马克思主义从根本上说是一致的，并且同样是在总体性框架下发展马克思主义理论的。詹姆逊用阿尔都塞的例子证明马克思主义是一种能包容其他阐释体系方法，在方法论上来说，其他阐释方法的局限性可以在马克思主义总体性框架下克服，重要的是我们如何通过历史化和去神秘化揭示出文本中被压抑的内容。
　　……

前言 詹姆逊与西方马克思主义在美国
第一章 西方马克思主义对美国哲学传统的清算及其建构
第一节 西方马克思主义对美国哲学传统的清算
一 美国哲学的实证思维传统
二 西方马克思主义辩证思维模式
三 创造马克思主义批判的在场
第二节 建构马克思主义文化理论的主导地位
一 美国的新批评派、俄国形式主义和法国结构主义的共同点
二 从索绪尔的语言学到全面批判结构主义文论
三 以德里达的后结构主义反思结构主义

第二章 西方马克思主义的遗产与马克思主义新阐释学
第一节 整合西方马克思主义内部思潮与维护总体性
一 历史主义与马克思主义
二 重写阿尔都塞的马克思主义
三 调和黑格尔式的马克思主义
四 总体性：后结构主义无法回避的幽灵
第二节 建构马克思主义新阐释学
一 精神分析学与西方马克思主义
二 马克思主义新阐释学的方法论原则
三 肯定的阐释学与否定的阐释学

第三章 詹姆逊与英国文化马克思主义的比较研究
第一节 英国文化马克思主义研究
一 新左派与英国文化马克思主义的理论路径
二 文化主义范式与结构主义范式之争
三 英国文化马克思主义的终结及其后果
四 伊格尔顿：一个自觉的西方马克思主义者
第二节 詹姆逊的美国马克思主义文化理论
一 詹姆逊与西方马克思主义
二 詹姆逊的马克思主义文化理论
三 西方马克思主义在英美发展的异同
四 伊格尔顿与詹姆逊：英美文化理论的当代对话

第四章 后现代主义与超越西方马克思主义美学传统的思考
第一节 后现代视域下的现代性批判
一 詹姆逊对鲍德里亚的超越
二 调和哈贝马斯与利奥塔之争
三 后现代争论与马克思主义的重申
第二节 马克思主义对后现代理论的回应
一 超越西方马克思主义美学传统的思考
二 晚期资本主义的文化逻辑
三 后现代语境中马克思主义的合法性
……

第五章 全球资本主义的普遍化逻辑与建构文化政治学
第六章 西方马克思主义空间理论的形成与发展
第七章 西方马克思主义在美国的效应
参考文献
后记