梁晓虹，师承徐复先生(硕士、南京师范大学)、蒋礼鸿、郭在贻、黄金贵(博士、杭州大学)，现为日本南山大学综合政策学部教授，南山宗教文化研究所兼职研究员。长期以来从事佛教与汉语史研究。至今已在中国、日本、韩国、欧美国家等各类学术杂志发表学术论文150余篇。出版《佛教词语的构造与汉语词汇的发展》《日本古写本单经音义与汉字研究》等专著。

《六度集经》包含布施度无极章，戒度无极章，忍辱度无极章，精进度无极章，禅度无极章，明度无极章。前五章前面皆有序言，概论佛教教义，共收佛经九十一篇。《六度集经》是大乘佛教的重要经典之一。

它采用生动、通俗的寓言故事形式，将六度的内容具体化、形象化，使经义深入浅出，在中国早期大乘佛教的传播、发展中，起了相当重要的作用，也具备文学史研究的价值，是佛经文学中的精品。

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

长寿王的故事

昔者菩萨为大国王，名曰长寿太子名长生。其王仁恻，恒怀悲心，愍伤众生，誓愿济度，精进不倦。刀杖不行，臣民无怨，风雨时节，宝谷丰沃。邻国小王，执操暴虐，贪残为法，国荒民贫。谓群臣曰“吾闻长寿，其国丰富，去斯不远，怀仁不杀，无兵革之备。吾欲夺之，其可获乎？”群臣曰“可。”

则兴战士到大国界。蕃屏①之臣，驰表其状，惟愿备豫②。长寿则会群臣议曰“彼王来者，惟贪吾国民众宝多。若与之战，必伤民命。利己残民，贪而不仁，吾不为也。”群臣佥曰“臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣思。”王曰“胜则彼死，弱则吾丧。彼兵吾民皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害民，贤者不为也。”群臣出曰“斯天仁之君，不可失也。”自相检率以兵拒贼。

长寿觉之，谓太子曰“彼贪吾国，怀毒而来。群臣以吾一人之身欲残民命。今吾委国，庶全天民，其义可乎？”太子曰“诺。”父子逾城，即改名族，隐于山草。于是贪王遂入其国。群臣黎庶失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸躄踊③无门不然。贪王募之黄金千斤、钱千万。

长寿出于道边树下坐静思，悲愍众生生死勤苦，不睹非常④、苦、空、非身⑤，为欲所惑，其苦无数。远国梵志，闻王好施济众生之命，远来归穷，于树下息。俱相问讯，各陈本末。梵志惊曰“大王何缘若兹乎？”流泪自陈“吾余年无几，故来乞丐⑥，庶存余命。大王亡国，吾命穷矣。”即为哀恸。王曰“子来归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦痛乎？”抆⑦泪而曰“吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可获重赏。”答曰“不然。遥服大王仁济众生，润等天地，故委本土，庶蒙自济。今敕斩首，不敢承命矣。”王曰“身为朽器，岂敢宝哉？夫生有死，孰有常存？若子不取会为灰土矣。”梵志曰“大王布天仁之惠，必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻去耳。”

王即寻从之故城门，令缚以闻。国人睹王，哀号恸国。梵志获赏。贪王命于四衢生烧杀之。群臣启曰“臣等旧君当就终没，乞为微馔以赠死灵。”贪王曰“可。”百官黎民哀恸塞路，躄踊宛转⑧靡不呼天。太子长生亦佯卖樵，当父前立。父睹之仰天曰“违父遗诲，含凶怀毒，愠于重怨。连祸万载，非孝子矣。诸佛四等⑨弘慈之润，德韬⑩天地。吾寻斯道杀身济众，犹惧不获孝道微行，而况为虐报仇者乎？不替吾言可谓孝矣。”子不忍视父死，还入深山。

王命终矣，太子哀呼，血流于口，曰“吾君虽有临终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。”遂出佣赁，为臣种菜。臣偶行园睹菜甚好，问其意状，园监对曰“市赁一人妙于园种。”臣现问曰“悉所能乎？”曰“百工之巧，吾为其首。”臣请其王，令为上馔，有逾太官。王曰“斯食谁为之乎？”臣以状对。王即取之令为厨监，每事可焉。擢为近臣，告之曰“长寿王子吾之重仇，今以汝为蕃屏。”即曰“唯然。”王曰“好猎乎？”对曰“臣好之。”

王即出猎，驰马逐兽，与众相失，唯与长生俱处山三日，遂至饥困，解剑授长生，枕其膝眠。长生曰“今得汝不乎？”拔剑欲斩之，忽忆父命，曰违父之教为不孝矣。复剑而止。王寤曰“属梦长生欲斩吾首，将何以也？”对曰“山有强鬼喜为灼热，臣自侍卫，将何惧矣。”王复还卧，如斯者三也。遂投剑曰“吾为仁父，原赦尔命。”王寤曰“梦见长生原吾命矣。”太子曰“长生者吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父临殁，口遗仁诫，令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道，而吾含极愚之性，欲以两毒相注。三思父诫，三释剑矣。愿大王疾相诛除重患也。身死神迁，恶意不生。”

王悔过曰“吾为暴虐，不别臧否⑪。子之先君，高行纯备，亡国不亡行，可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾为豺狼，残生苟饱，今命在子，赦而不戮，后岂违之乎？今欲返国，由何道也？”对曰“斯惑路者吾之为也。”将王出林，与群僚会。王曰“诸君识长生不乎？”佥曰“不识。”王曰“斯即长生矣。今还其国，吾返本居。自今为伯仲，祸福同之。”立太子之日，率土悲喜交并，莫不称寿。贪王还其国，更相贡献，遂致隆平。

佛告诸沙门“时长寿王者吾身是也，太子者阿难⑫是，贪王者调达⑬是。调达世世毒意向我，我辄济之。阿难与调达本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

题　解　001

经典　011

1　布施度无极的故事　013

萨波达王的故事　017

穷人的故事　020

富翁仙叹的故事　025

长寿王的故事　030

须大拏太子的故事　040

鹿王的故事　071

天鹅的故事　076

兔王的故事　077

大富翁的故事　080

2　戒度无极的故事　092

象王的故事　095

兄长（猕猴）的故事　098

墓魄太子的故事　101

顶生王的故事　108

国王的故事　117

童子的故事　121

3　忍辱度无极的故事　124

睒道士的故事　129

猕猴的故事　133

龙的故事　135

盘达龙王的故事　138

雀王的故事　145

六年守饥脱罪的故事　147

羼提和梵志的故事　153

国王的故事　159

4　精进度无极的故事　167

猕猴王的故事　169

修凡鹿王的故事　171

驱耶马王的故事　176

鸽王的故事　179

天帝释的故事　181

女人求愿的故事　186

然灯授决的故事　192

5　禅定度无极的故事　197

太子禅定的故事（上）　204

太子禅定的故事（中）　206

太子禅定的故事（下）　212

佛禅定的故事　218

比丘禅定的故事　223

6　智慧度无极的故事　227

普通人的故事　227

儒童授决的故事　231

阿离念弥的故事　239

摩调王的故事　249

梵摩皇的故事　258

源　流　263

解　说　283

参考书目　313