季芳桐，一九五四年生，南京理工大学公共事务学院教授，博士生导师。任中国社会学会理事、中国宗教学会理事、中国社会思想史学会常务理事等。

本经是随着大乘思想兴起后，千百年来流行的一部菩萨戒律。本经于后秦弘始年间，由鸠摩罗什译出，中土才得以传授大乘戒。它显示了大乘佛教的基本理论和根本精神，阐述了修菩萨道的阶位和十重四十八轻戒，对大乘佛教在中国盛行，起了积极的作用。

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

原典：

第三喜心

若佛子，悦喜，无生心时，种性体相道智①，空空喜心。

不着我所②，出没三世③因果无集④。一切有，入空观行⑤成，等喜一切众生。

起空入道，舍恶知识，求善知识，示我好道。使诸众生，入佛法家⑥，法中常起欢喜。

入佛位中，复是诸众生，入正信，舍邪见，背六道⑦苦，故喜。

 注释：

① 道智即中道智。寂光注“道，即中道智，即观智”。《梵网直解》卷一，   二十五—二十六页。

② 我所我之所有略称。意为我所有的东西，属于我的东西，以至于在我身外为我所对，作为我的外境的东西。

③ 三世即过去、现在、未来三世。

④ 无集无有挂碍。

⑤ 观行即观心修行。心观其理，身如理而行。

⑥ 佛法家即如来家。

⑦ 背六道脱离六道之苦。

 译文：

佛弟子，菩萨之喜不同于世俗之欲乐，喜心之体本空，无有相状，亦无生灭，故称“无生心”。从无生心起道智，照一切种性体相无不皆空。菩萨自解空理，不受束缚故喜。

既达空法，故心不执着于我所，虽示现种种身往返三界，广度众生，亦与三世因果无牵。菩萨入于一切有中，随处令众生入空观行，当观行成就，故得平等喜悦。

菩萨令众生起空智，趣佛道，各各舍恶知识，求善知识。若众生不解佛法正道，还示其妙道。所以如此，无非令众生生于如来之家，入于佛法之中，常获喜悦。

菩萨虽入佛位，又示身入六道，教化一切众生，使其皈依三宝，发起正信，舍弃邪见，入佛位，生生世世脱离六道之苦。正因为如此，菩萨才欢喜。

原典：

第四舍心

若佛子，常生舍心，无造、无相、空法①中，如虚空。于善恶、有见无见、罪福二中②，平等一照③，非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍④。

及自身肉手足，男女国城，如幻如化，水流灯焰⑤，一切舍。

而无生心⑥，常修其舍。

 注释：

① 无造、无相、空法此为三解脱法。无造，即无作。全句意为以三解脱法，观一切法如虚空。

② 二中即二报中。

③ 平等一照以妙智平等照了。

④ 大舍舍弃内外一切乃至生命亦毫不吝惜。

⑤ 水流灯焰似水流如灯焰，喻变化无常。

⑥ 无生心即无生灭之心。

 译文：

佛弟子，应常行舍心以益众生，而舍心本空，无造作无相状。于此三解脱法中，观一切法犹如虚空。而若善若恶、若有若无、若罪若福，无不平等一照，知其体性本不可得。此所谓远离一切分别。

至于自身手足等内物，国城、田宅等外物，亦如幻如化，似流水灯焰，皆虚假非实而又不住，故舍此一切永无吝惜。此所谓远离一切执着。

菩萨尽管了达内外皆空，自他体性本不可得，亦无可执着，然仍于自性清净心中修习大舍。

题　解　001

经　典　013

1　卷上菩萨心地品上　015

2　卷下菩萨心地品下　150

源　流　255

解　说　265　

参考书目　279