释祖琇，事迹不详，仅知其生活在南宋初年，江西隆兴府（今南昌）僧人，号石室，《佛祖统纪》曾提过他 “隆兴初居龙门”。除此书外，还撰有《僧宝正续传》《佛运统记》，但已不存。

    杨权，中山大学中文系教授，博士生导师。长期从事先秦及秦汉文献（以谶纬文献为重点）研究，岭南文献（以佛教为重点）与历史研究。出版有《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》、《易经》《全粤诗（明以前）》（副主编）、《曹溪通志》《咸陟堂集》《千山诗集》等。主持国家社科重大项目“岭南诗歌文献整理与诗派研究”。

《隆兴佛教通论》是现存中国z早的佛教编年体通史，目前国内已佚，仅日本有藏。是书南宋隆兴二年（1164）释祖琇撰，中山大学杨权教授整理。记载了上起东汉永平七年（64），下迄五代后周显德四年（957），共894年的佛教史事。共29卷，首次全面记述了由汉至五代佛教在中国的传播与发展，弥补了中国古代佛教史撰述的不足，同时也对中国佛教史的研究提供了丰富的史料。

隆興佛教編年通論卷第一 

隆興府石室沙門　祖琇　撰

東漢

永平七年，顯宗孝明帝一夕夢金人，身長丈六，項佩日輪，飛空而至。光明照於殿庭。旦問群臣，時大學聞人傅毅進曰：「昔周昭王時，西域有聖人出世，名曰『佛』者，容止光明，正如所夢，疑必此也。」帝於是遣郎將秦景，博士王遵、蔡愔（於今切）等使西域，訪求佛法。景等次天竺隣境，遇沙門迦葉摩滕、竺法蘭，得經像，遂命與之東還，以十一年至洛陽。滕、蘭以沙門服謁見，帝悅，館於白馬寺。有方士費叔才、褚善信等忌之，片言非是。滕、蘭白於帝曰：「吾佛出世間法，水火不能壞。請與方士驗之。」帝從其請。勑叔才等盡出所有奇經祕訣，與沙門所持來經像就焚之。火作，而沙門諸經獨完然不燼。方士稽首欽服，帝益異之。由是滕、蘭習漢言，久之，譯四十二章、十地斷結、佛本生、法海藏、佛本行等五經。帝甞幸其寺，滕、蘭進曰：「寺東何館？」帝曰：「昔有阜，無因而起，夷之復然，夜有光怪，民呼為聖塚，因祀之。疑洛陽神也。」滕曰：「按天竺金藏詮所誌，阿育王藏如來舍利於天下，凡八萬四千所。今支那震旦境中，十有九處，此其一也。」帝大驚，即日駕幸聖塚，而滕、蘭隨往，拜起，忽有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼「萬歲」。帝喜曰：「不遇二大士，安知上聖遺祐哉！」詔塔其上，受制度於滕、蘭。塔成，九層，高二百尺。明年，光又現，有金色手出塔頂尺許，如琉璃中見，天香郁然。帝駕幸拜瞻，光隨步武旋繞，自午及申而滅。於時皇弟楚王英喜為浮圖齋戒，甞奉縑贖罪，帝還之，以助伊蒲塞桑門之盛饌。

論曰：昔西域聖人之教，既非衰周暴秦之君能致，然西漢二三英主有可致之德，而聖人亦不至，獨見夢於顯宗。凡近古高僧，皆推聖人去世登千載而後教至，曾未有考著顯宗之德，有必感聖人之理，此予通論所以作也。夫兩漢有天下，傳二十四世，有君德者二祖四宗而已。二祖蓋立極之主，固無可議；若三宗，則各有其美而不能亡其弊，唯顯宗為至焉。有太宗恭儉之美，而文雅威重過之；有世宗經略四夷之勳，而無世宗淫後之弊；有中宗政治之明，而崇儒尚德過之。斯蓋兼有三宗之長而無三宗之短，是以班固、傅毅頌其勳德，於漢為最盛。然世之學者不以班、傅為信，徒見鍾離意傳謂「帝性褊察，好以耳目隱發為明」，遂以此為顯宗實錄。嗚呼！豈篤論哉。昔仲尼平章討論五帝三王治具以貽後世，迨其歿，遭暴秦燔毀之餘，世宗僅能舉之而已。至顯宗，乃始躬行儒術，尊養三老。五更饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難。於是時，冠帶搢紳之士圜橋門，而觀聽者億萬計。濟濟乎，洋洋乎，由三代以來，儒風之盛，莫甚於永平時也！及章、和之後，諸儒開館授道，著籍者動逾千數。蓋永平之化行，猶周南·麟趾之應也。初雖獄訟繁劇，帝臨政刻意，裁斷精嚴，蓋善善惡惡之實，猶孔子為司宼七日而誅少正卯，暫臨夾谷而盡誅優倡，此誠不可少假於仁恕也，謂之偏察，則過矣。予謂使孔子復生，必曰顯宗吾無間然矣。由顯宗包舉西漢三宗之美，躬行古帝王之道，此所以精爽與吾佛感通，而聖教因之被於中夏，與儒相表裏而廣天下以善也，夫豈偶爾哉！

建和二年，安息國沙門安清至洛陽。清字世高，本世子，當嗣位，讓之叔父，捨國出家。既至洛京，譯經二十九部一百七十六卷，絕筆於靈帝建寧三年。因附舟浮游，次廬山之䢼（音恭）亭廟。艤舟祠下，廟神靈甚，能分風送往來之舟。有乞神竹者，未許而斫，神怒，覆其舟致竹斫處，過者雀息汗下。高舟人奉牲請福，神輙降語曰：「舟有沙門，乃不與俱來耶！」高至廟下，神復降，與高語舊。因泣曰：「弟子家此湖，千里皆所轄，坐宿多嗔。今報形極醜，又旦夕且死，必入地獄。有縑千段，並雜寶玩，當為建寺塔，為冥福。」高許之，徐曰：「能出形相勞苦乎？」神曰：「形惡，奈何？」高曰：「第出之。」於是出其首幔中，蓋巨蟒也。高梵語咒之，蟒若雨淚，俄不見。高舟未發，有少年跪前。高又咒之，乃去。舟人問誰氏子，高曰：「廟神已脫蟒形，故來謝耳。」高至豫章建寺，即今大安是也。由高而名，蓋江淮寺塔之始。

三年，月支國沙門支婁迦讖，亦云支讖，至洛陽。少時習語，大通華言，遂譯經。至中平年，凡二十一部六十三卷。

永興元年，桓帝於宮中鑄黃金浮圖、老子像，覆以百寶華蓋身奉祀之。由是百姓嚮化，事佛彌盛。

嘉平元年，天竺沙門竺佛朔至洛陽，譯道行般若經，棄文存質，深得經意。至光和中，同支讖譯般舟三昧經，共三卷。