周学农，一九六八年出生，哲学博士。北京大学哲学系副教授，北京大学哲学博士。研究领域为中国佛教史。

本书是三论宗重要依据之经典。其分立十二门以发挥大乘空观，为《中论》之纲要。十二门为：观因缘门、观有果无果门、观缘门、观相门、观有相无相门、观一界门、观有无门、观性门、观因果门、观作者门、观三时门、观生门。

如果要了解大乘佛教，了解在般若经典基础上发展的大乘空宗系统，了解中观学派和中国三论宗，就必须了解《十二门论》。

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

复次，诸法缘不成。何以故？

广略众缘法，是中无有果。

缘中若无果，云何从缘生？

瓶等果，一一缘中无，和合中亦无。若二门中无，云何言从缘生？

问曰：云何名为诸缘？

答曰：四缘生诸法，更无第五缘，因缘次第缘，缘缘增上缘。

四缘者，因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者，随所从生法，若已从生、今从生、当从生，是法名因缘。次第缘者，前法已灭，次第生，是名次第缘。缘缘者，随所念法，若起身业、若起口业、若起心心数法，是名缘缘。增上缘者，以有此法故，彼法得生，此法于彼法为增上缘。

如是四缘，皆因中无果。若因中有果者，应离诸缘而有果，而实离诸缘无果。若缘中有果者，应离因而有果，而实离因无果。若于缘及因有果者，应可得，以理推求而不可得，是故二处俱无。如是一一中无，和合中亦无，云何得言果从缘生？

复次，若果缘中无，而从缘中出，是果何不从，非缘中而出？

若谓果缘中无，而从缘生者，何故不从非缘生？二俱无故。是故无有因缘能生果者。

果不生故，缘亦不生。何以故？以先缘后果故。

缘果无故，一切有为法空。有为法空故，无为法亦空。有为、无为空故，云何有我耶？

进一步讲，各种事物从缘也不能成立。为什么呢？

从各种各样的因缘中，无论总体上还是逐一检查，那里面都不存在着结果。

如果缘中不存在结果，又怎么能说结果是从缘中成立的呢？

瓶子等结果，在每一个缘中都不存在，在各种缘的聚合中也不存在。如果在这两处都不存在，怎么能够说结果是从缘中产生的呢？

提问说：什么叫作各种缘呢？

回答说：从四种缘中产生出各种事物，此外再不会有另外的第五种，它们就是因缘、次第缘、缘缘和增上缘。

四缘，是指因缘、次第缘、缘缘和增上缘。所谓因缘，就是从那里面产生出其他事物来，或者是已经从中产生了，或者是正在从中产生，或者是即将从中产生，这种就叫作因缘。所谓次第缘，就是指前面的精神活动消灭了，紧接着后面的精神活动又产生，这就叫作次第缘。所谓的缘缘，是指随着精神活动所攀缘的事物，或者是身体有所造作，或者是口中有所言语，或者是发生一些精神现象，这就叫作缘缘。所谓的增上缘，是说因为有这种事物的缘故，另外一种事物得以产生，它对于那种事物，就叫作增上缘。

这四种缘的作用，都说明了在原因中并不存在结果。如果说原因中已经存在着结果的话，那么原因就应该即使离开了各种缘也可以独立地产生结果，而实际上却是原因离开了各种缘的作用并不能产生结果。如果说缘中先已经存在着结果的话，那么缘就应该即使离开了原因也可以产生结果，而实际上却是离开了原因就无法产生结果。如果说在缘和原因中先已经存在着结果的话，那么就应该可以找到，但是我们用道理来推论寻求，却根本无法找到。所以，在原因和缘两处都不存在结果。这样分别地每一处都不存在结果，它们的聚合中也不存在，怎么能够说结果是从各种缘中产生出来的呢？

进一步讲：如果说结果并不在缘中存在，却能够从缘中产生出结果来，那么这种结果，为什么不从不是缘的事物中产生呢？

如果结果在各种缘中先前并不存在，但是却能够从缘中产生出来的话，为什么它不可以从不是缘的事物中产生呢？要知道结果在这两处先前都是不存在的啊！所以，没有什么原因或者缘能够产生出结果来。

因为结果不能够产生，所以缘也不能产生。为什么呢？因为凡事都是先有缘，然后才有结果的（缘和结果前后相连）。

因为缘和结果都不存在，所以一切从因缘造作而生的事物都是空。因为一切从因缘造作而生的事物是空，所以非从因缘造作而生的事物也都是空。从因缘造作而生的事物、非从因缘造作的事物既然都是空的，怎么能够说还存在着我呢？

　目　录

题　解　001

经　典　011

1　观因缘门第一　013

2　观有果无果门第二　025

3　观缘门第三　048

4　观相门第四　053

5　观有相无相门第五　068

6　观一异门第六　072

7　观有无门第七　080

8　观性门第八　087

9　观因果门第九　094

10　观作者门第十　096

11　观三时门第十一　112

12　观生门第十二　117

源　流　125

解　说　139

附　录　157

1　十二门论序　159

2　十二门论宗致义记序　162

3　十二门论纲要　163