陈扬炯，一九三二年生人，湖南省人。一九五五年毕业于北京师范大学研究生班。曾任雁北师范专科学校校长、太原师范专科学校校长、哲学教授。

已出版著作《哲学漫谈》、《哲学常识》等。

本书是东晋慧远与印度高僧鸠摩罗什两位大师之间的佛学问答。慧远为当时南方佛教之领袖，Shou创佛学中国化的先河，他融合儒释道三家思想的观点，成立新的佛学理论。而鸠摩罗什是中观学派承上启下之人物，中国四大译经师之一，享誉盛名。当时中国佛教正处于糅合相关学说的酝酿期，中印两大思想家之间的佛法讨论，更是推动了佛教中国化的进程。此番问答可以说是中印两国思想的一次重要交流和撞击，亦可作为两国思想文化之比较。

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

　　远问曰：念佛三昧①，如《般舟经》念佛章中说，多引梦为喻②。梦是凡夫之境，惑之与解，皆自涯已还理了。而经说念佛三昧见佛，则问云，则答云，则决其疑网③。若佛同梦中之所见，则是我想之所瞩，想相专则成定，定则见佛。所见之佛，不自外来，我亦不往。直是想专理会，大同于梦了。疑夫我或不出，化佛或不来，而云何有解？解其安从乎？若真兹外应，则不得以梦为喻。神通之会，自非实相④，则有往来，往则是经表之谈，非三昧意，复何以为通？

　　又，《般舟经》云⑤，有三事得定：一谓持戒无犯，二谓大功德，三谓佛威神。问：佛威神，为是定中之佛，外来之佛？若是定中之佛，则是我想之所立，还出于我了。若是定外之佛，则是梦表之圣人。然则，神会之来，不专在内，不得令同于梦明矣。念佛三昧法，法为尔不？二三之说，竟何所从也？

　　什答：见佛三昧有三种：一者，菩萨或得天眼、天耳⑥，或飞到十方佛所，见佛难问，断诸疑网；二者，虽无神通，常修念阿弥陀等现在诸佛，心住一处，即得见佛，请问所疑；三者，学习念佛，或以离欲，或未离欲，或见佛像，或见生身，或见过去未来现在诸佛。是三种定，皆名念佛三昧。其实不同。上者，得神通见十方佛；中者，虽未得神通，以般舟三昧⑦力故，亦见十方诸佛；余者最下，统名念佛三昧。

　　①念佛三昧：为禅定十念法门之一。禅本为定的一种，但中国僧人常合称禅定，指集中精神，观想特定对象而获得悟解或功德的思维修习活动。十念法门，指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。念佛三昧通常有四种：一是实相念佛，即洞观佛的法身实相之理，这是从哲理上悟得实相的三昧；二是观想念佛，即观想佛的美妙形相和所居佛国的种种成就，为形象性的三昧；三是观像念佛，在具体的佛像前念佛，工夫纯熟后，即进入观想念佛；四是持名念佛，或叫称名念佛，即念佛的名号。慧远所修持的念佛三昧，主要是观想念佛。

　　②《般舟经》，即后汉支娄迦谶译《般舟三昧经》。此经《行品》说：“佛告跋陀和，譬如人卧，出于梦中，见所有金银珍宝，父母兄弟妻子亲属知识，相与娱乐，喜乐无辈。其觉以为人说之，后自泪出念梦中所见。如是跋陀和菩萨，若沙门白衣，所闻西方阿弥陀佛刹，当念彼方佛，不得缺戒，一心念若一昼夜，若七日七夜，过七日以后，见阿弥陀佛。于觉不见，于梦中见之。譬如人梦中所见，不知昼不知夜，亦不知内亦不知外，不用在冥中故不见，不用有所弊碍故不见。”同品还譬若梦中行淫，梦中得美食，梦中归乡等。

　　③《般舟三昧经·行品》：“菩萨于是间国土，闻阿弥陀佛，数数念，用是念故，见阿弥陀佛。见佛已从，问：当持何等法生阿弥陀佛国？尔时，阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我数数，常当守念，莫有休息，如是得来生我国。”

　　④实相：指不依人的主观意识而独立存在的客观真理。鸠摩罗什把实相当作如、真如、法性、法相、真际、实际的同义词，即是佛。

　　⑤《般舟三昧经·行品》：“是三昧，佛力所成，持佛威神于三昧中立者有三事：持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。用是三事，故得见佛。”

　　⑥天眼、天耳：《大智度论》卷五解释说：“于眼得色界四大造清净色（色界四大清净色所构成的眼根，不同于欲界人世间粗重物质所构成的眼根，所以视力要灵敏得多），是名天眼。天眼所见，自地及下地六道众生诸物，若近若远，若粗若细，诸色无不能照。……于耳得色界四大造清净色，能闻一切声：天声、人声、三恶道声。”

　　⑦般舟三昧：般舟，梵文的音译，意译为十方潜佛现前而立。般舟三昧，就是修持这种三昧，可见佛立面前，所以，又称佛立三昧。

题　解　001

经　典　015

　　1　第一章　初问答真法身　017

　　2　第二章　次重问法身并答　029

　　3　第四章　次问真法身寿量并答　067

　　4　第六章　次问受决法并答　080

　　5　第七章　问法身感应并答　089

　　6　第九章　次问答造色法　101

　　7　第十章　次问罗汉受决并答　121

　　8　第十一章　次问念佛三昧并答　139

　　9　第十三章　次问如、法性、真际并答　150

　　10　第十四章　问实法有并答　159

　　11　第十五章　次问分破空并答　171

　　12　第十六章　次问后识追忆前识并答　187

　　13　第十七章　次问遍学并答　193

　　14　第十八章　次问住寿义并答　243

源　流　255

解　说　263

参考书目　273