《论灵魂的伟大》：
关于人事和神事的知识
6.16.天亮之后——前一天已经把诸事安排妥当，所以现在应该有大块的闲暇时间——我们马上开始需要讨论的话题。我说：“特里盖提乌斯，你昨天要求我放弃裁判的职责来支援智慧，似乎在你们的谈话中智慧遇到了什么反对者，或者不论谁捍卫它，它仍将陷人大困境，所以不得不请求更大的支援！你们争论中产生的唯一问题是界定何谓智慧。对于智慧本身你们双方谁都不反对，因为你们都渴望智慧。特里盖提乌斯，即使你认为自己在定义‘智慧’上失利了，你也不应就此放弃捍卫自己观点的努力。
因此，你们从我这里所能得到的不过就是关于‘智慧’的一个定义，它也不是我的，不是新的，而是我们可敬的前辈提供的。我很奇怪你们竟然不记得了，你们不会是第一次听到这样的说法吧：‘智慧就是对人事和神事的知识。”’
或者占卜与智慧有关
6.17.我以为下了这个定义后，利凯提乌斯需要花时间考虑如何回答，没想到他立马就回答说：“那么请问，我们为何不能说那个声名狼藉的淫荡纵欲之人是‘智慧的’？我是说那个阿尔比克里乌斯（Albicerius）！①因为他在迦太基很多年为那些咨询他的人提供令人吃惊但真实可靠的回答。我可以提到他数不胜数的例子，但在座的各位都是熟悉他的人，所以稍微提几个例子就足以说明问题。”
然后他转向我继续说： “有次我们找不到勺子，房子里哪儿都没有，在你的指示下，我找到了阿尔比克里乌斯。他不仅迅速而准确地告诉我所找为何物，而且指出它的主人是谁，它藏在什么地方，不是吗？
我再来举一个例子。我略去所有那些对所求问之事给予准确回答的案例，只讲一点。在我们前去找阿尔比克里乌斯的路上，那个帮我们拿钱币的男孩偷走了一部分钱币。阿尔比克里乌斯根本没看到我们原来有多少钱，也没听我们说起带了多少钱给他，但他一看到我们就命令男孩数出所有钱币，并当着我们的面要求他放回偷走的钱。”
关于占卜者阿尔比克里乌斯应该说什么
“还有你自己告诉我们的那个例子，总是使博学又多才的弗拉奇阿努斯（Flaccianus）②惊奇不已的例子怎样呢？当时弗拉奇阿努斯一直说着要买个农场，就将此事去求问那个占卜者，看他是否能说出他一直想做的事。
……
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