涂可国，现任山东社会科学院文化研究所所长。从事儒学、哲学和文化研究30多年，是山东社会科学院儒家哲学重点学科带头人。兼任山东孔子学会副会长、山东省哲学学会副会长、山东省企业文化学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人学学会常务理事、中国实学研究会理事等。入选山东省“社会科学家人才库”、山东省智库高端人才入库专家、首批齐鲁文化英才，2016年底享受国务院政府特殊津贴，2017年被评为二级研究员。入职以来共出版个人专著3部，合著6部，主编及参著40多部，发表论文、研究报告300余篇，获山东省社科优秀成果一等奖1项（合作）、二等奖5项、三等奖1项、全国“五个一工程”奖1项（合作）。
　　主持完成国家社科基金项目2项，即完成国家社科基金项目“儒学对人发展的影响研究”（2011年结项）、主持2014年度国家社科基金项目“中西伦理学比较视阈中的儒家责任伦理思想研究”，主持完成山东省社科基金项目“儒家伦理哲学思想与当代中国道德建设”“儒家道德价值观与社会主义核心价值观建设研究”“生态伦理研究”“儒家哲学研究丛书”等10余项。《论儒学的个人本位与社会本位悖论及其影响》等20多篇文章被《中国社会科学文摘》《新华文摘》《光明日报》《高校文科学报学术文摘》、人大复印报刊资料等报刊摘登或转载。参写的《倡导孔繁森精神》获全国“五个一工程”奖。对儒家哲学、儒学人学、儒家文化、文化儒学和社会儒学的研究多有建树，国内影响较大，对社会哲学、社会文化的研究在学界独树一帜。

　　建构“文化中国”是一个综合性的系统工程，《文化中国导引：文明传习与精神塑造》着眼于从两大方面分上下两篇加以探讨。
　　—是文明传习。文化与文明虽然有所不同，但又密切相关，前者是后者的前提和基础，因而文明传习内在地包含着文化传习。该书上篇分别从中国思想道德文化体系建构、中国传统文化的创造性转换与创新性发展、当代中国文化发展、中国诚信文化建设、新时期中国主流文化建设五章对中国文化的保护、传统、转化、创新和发展做了阐发。
　　二是精神塑造。文明传习的一个重要目标是推动精神文明建设，精神文明是人类文明为重要的形态，从哲学意义上说，它与物质文明构成了人类文明的全部。要解决人类社会日益严重的精神危机，构建人类的精神家园，做到更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引，就必须对人的精神进行塑造。基于此，该书下篇分别从中国英雄精神、中国地域精神和中国社会精神三大方面对精神塑造问题展开讨论。
　　当今时代，虽然不再是英雄崇拜的时代，而是明星崇拜时代，但是一个没有诞生过英雄的民族，是可悲的民族；一个拥有民族英雄却不知崇尚的民族，只能是颓废之邦；任何社会、任何时代都需要英雄、推崇英雄。出于这一认识，该书用了四章的篇幅阐述了共和国英雄群体精神的本质内涵、生成原因、社会功能和文化价值。

　　（二）企业思想政治工作形式创新
　　企业思想政治工作的内容和形式存在四种组合模式：旧内容旧形式、新内容旧形式、旧内容新形式、新内容新形式，这四种关联方式究竟效率如何，要视实际情形而定。对于传统的思想政治工作形式不能“一棍子打死”。极少数人断定传统计划经济体制条件下的大报告、大动员、大学习、大讨论等思想政治工作形式，根本不适合社会主义市场经济的要求，因而应加以抛弃。这种说法未免有点走极端。实际上，由于思想政治工作所要解决的是涉及全局和绝大多数人利益的共同问题，我们过去惯用的某些思想政治工作方式只要合理利用就仍然有效。为了能够有效地完成思想政治工作的目标和任务，必须在继承过去行之有效的形式基础上创造出为职工喜闻乐见、易于接受的新形式。概括起来，企业思想政治工作的形式创新主要有以下几套思路。1.多样化对象（客体）不同，工作方式也应不同。针对不同对象，一些企业创造出灵活多样的思想政治工作新形式，使其呈现出多样化的网络式教育局面。社会的多样化，企业干部职工思想的多样化，要求企业思想政治工作创造和使用多种新的形式。过去我们常采用的脱产培训、家访谈心、领导报告宣传、班组座谈讨论、办学习班等方式在企业思想政治教育中仍然能够取得一定的效果。近年来，许多企业采用了媒体传播、社会调查、参观访问、竞赛评比、中心组学习、成立宣讲团等方式，取得了很好的成效。不同年龄段的职工，其思想存在一定的差异。针对这种情况，企业思想政治工作的方式也应有所不同，老职工文化水平较低，所以对他们仍主要采取灌输办法，而根据青工思想活跃、独立思考能力强、接受新事物快、追求实惠等特点，则应采取行为规范——自我教育——舆论监督等教育方式。
　　新时期以来党中央多次强调在社会主义精神文明建设中应把先进性要求同普遍性要求有机结合起来。一些企业正是根据层次化要求创造和采用了许多新的思想政治工作方式，在对党员教育中，大力开展以争当先锋模范为主要内容的党员责任区活动，而对各种活动中涌现出来的先进典型大力加以表彰和推广，对带有不良倾向的职工，则通过电视曝光、民主讨论评议等方式，扬善抑恶，互相教育。
　　不同个体，其思想、观念、利益、兴趣、条件等各有不同，企业思想政治工作要做活、做细，就要以人为本、采取人情化方式去促使每个人的思想转化和提升。这些方式大致有过生日、个别谈话、交朋友等。要注意区分职工不同层次、不同方面的需要和特点，做到人情人理、人脑人心，才可以收到实效。
　　2.注重扩大思想政治工作的覆盖面
　　有少数企业的思想政治工作只重视核心群体（如第一线工人）而忽视“边缘群体”，导致思想政治工作出现许多盲点，导致企业思想政治工作格局畸形化、片面化。大多数企业则十分重视思想政治工作的全员化，注意将工作对象从在职职工扩展到离退休人员、临时工、老年人、外来流动人口、自谋职业者和职工家属。对改革开放后产生的一些新兴职业群体，要尽量将他们纳入思想政治管理网络之中——对于企业下岗人员，引导他们树立正确的择业观和自强精神，帮助他们再就业；对于自谋职业人员，鼓励他们在市场经济中求得生存和发展。

序
上篇 中国文明传习
第一章 中国思想道德文化体系建构
第一节 当代中国思想道德体系基本框架
第二节 中国企业思想政治工作创新
第三节 中国青少年思想道德建设
第二章 中国传统文化的创造性转换与创新性发展
第一节 儒家文化传统与现代价值观建构
第二节 山东儒家文化与中国儒家文化传统
第三节 临清传统文化的保护传承与创新发展
第三章 当代中国文化发展
第一节 “四种文化”
第二节 “三俗文化”
第三节 鲁商文化
第四节 沂南文化产业
第四章 中国诚信文化建设
第一节 传统诚信的基本内容
第二节 中国传统诚信的历史发展
第三节 传统诚信文化的当代意义与发展
第五章 新时期中国主流文化建设
第一节 贯彻落实“双百”方针和“二为”方向
第二节 社会主义精神文明建设
第三节 倡导弘扬优秀民族精神
第四节 大力加强社会主义道德建设
第五节 文化体制改革的战略部署
第六节 大力促进文化事业和文化产业的创新发展
第七节 建设中国特色社会主义文化
第八节 文化的继承、借鉴和创新

下篇 中国精神塑造
第一章 中国英雄精神（一）：共和国英雄群体精神的内涵剖析
第一节 全心全意为人民服务的公仆意识：从焦裕禄到孔繁森
第二节 助人为乐的共产主义道德：从雷锋到徐虎
第三节 见义勇为的崇高品德：从罗盛教到徐洪刚
第四节 艰苦创业的奋斗精神：从“铁人”王进喜到“新时期铁人”王启民
第五节 身残志坚的钢铁意志：从高士其到张海迪
第六节 爱岗敬业的职业道德：从姚濯新到李素丽
第七节 勇攀科学知识的高峰：从华罗庚到陈景润
第八节 矢志不渝的爱国情怀：从杨刚到邵云环
第九节 共同致富的带头人：从史来贺到吴仁宝
第十节 军中之魂：从黄继光到李向群
第十一节 热爱子弟兵的拥军楷模：从李玉枝到韩素云
第十二节 少年英雄：从草原英雄小姐妹到戴碧蓉
第二章 中国英雄精神（二）：共和国英雄群体精神的发生学思考
第一节 英雄群体精神生成的时代条件
第二节 共和国英雄群体精神生成的政治前提
第三节 共和国英雄群体精神生成的传统文化基因
第四节 共和国英雄群体精神生成的革命传统因素
第五节 共和国英雄群体精神生成的社会基础
第五节 共和国英雄群体精神生成的主观条件
第三章 中国英雄精神（三）：共和国英雄群体精神的社会功能阐释
第一节 共和国英雄群体精神的社会价值
第二节 共和国英雄群体精神的功能展示
第三节 共和国英雄群体精神对经济社会发展的推动作用
第四章 中国英雄精神（四）：共和国英雄群体精神的文化价值解读
第一节 共和国英雄群体精神与党员干部的培养
第二节 共和国英雄群体精神与培育新人
第三节 共和国英雄群体精神与精神文明建设
第五章 中国地域精神
第一节 山东精神
第二节 济南城市精神
第三节 长清精神
第四节 沂蒙精神
第六章 中国社会精神
第一节 莱芜战役精神的核心内涵
第二节 鲁西监狱精神的责任意涵
第三节 山东海事精神