丛书主编：徐方，宁波市社科院（市社科联）党组书记、市社科院院长、市社科联主席。1969年生，浙江宁波人，工商管理硕士，助理研究员。曾任宁波广电集团管委会副总裁、党委副书记，编委会总编辑。

    

    《宁波青瓷文化》，杨燚锋、黄文杰著

    杨燚锋，男，1983年生，考古学硕士，主要从事宁波地方文化研究，已出版《写给孩子的宁波历史故事》。黄文杰，男，1975年生，硕士，宁波大学硕士生导师，主要从事宁波地方文化研究，已出版《文化宁波》《书香月湖》《水利宁波》等专著。

 

    《宁波阳明文化》，蔡亮、陈雪军著

    蔡亮，男，浙江大学宁波理工学院副教授，博士后在读，宁波市领军和拔尖人才培养工程第三层次人才，主持省、市级项目近10项，发表论文10多篇，出版著作多部。陈雪军，男，文学博士，教授，全国大学语文研究会副秘书长、宁波市王阳明文化研究促进会常务理事，中国词学研究会理事，主持国家社科基金、教育部全国古委会及省、市社科规划办等项目9项，发表论文20多篇，出版专著4部，主编教材1本，并参编多部著作。

 

    《宁波红色文化》，徐晓虹著

    徐晓虹，女，就职于宁波教育学院科研处，国家二级心理咨询师，主持或执笔教育部等课题10余项，发表核心期刊论文8篇，执笔出版著作5部，其中《少年心事》列入新闻出版总局向全国青少年推荐书目（2005）。

 

    《宁波海上丝路文化》，刘俊军、刘恒武著

    刘俊军，男，1984年生，硕士研究生，主要从事宁波地域文化研究。刘恒武，男，1970年生，宁波大学教授，主要研究领域为海上丝绸之路史和文物考古学，主持国家社科规划、教育部、浙江省规划等各级课题多项，已出版专著3部（独著）、学术译著2部，在《文献》、《古代文化》（日文）、《古代学研究（日文）等国内外重要学术期刊上发论文多篇。

《宁波青瓷文化》对发轫于东汉的浙东青瓷的起源、质地特色、在海上丝绸之路贸易中的贡献、在中国陶瓷史上的地位，以及衰落的原因做了清晰的梳理，是一部质量较好的青瓷文化读物。

《宁波阳明文化》探析了王阳明思想产生的地域渊源、学术来源（尤其是浙东实学、浙东心学、浙东宗教以及王氏家族对王阳明思想的影响），阐述了阳明心学萌生和发展的演进过程，与宁波学人等的交往，后阳明文化的发展变化，以及阳明心学对现当代政治人物的影响，梳理清晰，佐证扎实，体现了学术性和通俗性的统一。

《宁波红色文化》介绍了中共成立后宁波市域内与红色（革命）文化相关的人、事、物，是对宁波红色文化的一次系统梳理，让读者体会到历史文化名城宁波，也是一座英雄之城、革命之城。

《宁波海上丝路文化》梳理了宁波成为海上丝绸之路始发港的自然、人文条件，与各朝代世界各国的贸易往来（重点是唐、宋、明时期与朝鲜半岛、日本列岛国家的经济文化往来和对它们的影响），海上丝绸之路没落的过程及原因，运用了近些年学术界关于越人东渡、南渡的新观点新材料，为读者理解丝路开拓的必然性提供了更为广阔的视野，是一部较高质量的阐述和介绍宁波海上丝路文化的读物。

《宁波青瓷文化》

世界上很多民族，都有发明制陶技术的历史，但是瓷器是中国人的独立发明，这是中华文明对世界文明的伟大贡献。中国瓷器从陶器发展演变而来，早在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了相对粗糙的“原始瓷”，而真正意义上的瓷器产生于东汉时期（25—200）的浙东地区，今天的宁波上林湖、绍兴上虞一带以其得天独厚的条件成为中国瓷器的发源地。

宁波青瓷，不仅历史悠久，以中国陶瓷“母亲瓷”的地位卓然于世，而且在漫长的中国陶瓷发展历史长河中，引领着中国陶瓷业的发展。汉代六朝时期中国南北窑业的“领军”窑口，唐代“六大名窑”魁首，以领先的制瓷技艺影响全国各地乃至海外，尤其是从唐代开始就负有盛名的越窑，烧制出了秘色瓷，素有“姿如圭壁”“千峰翠色”等美誉，堪称中国陶瓷发展史上的一座丰碑，引领着宋代以前中国瓷器尚青的审美潮流与时尚，不仅为历代王室贵族所青睐推崇，亦被文人墨客吟咏赞美，奠定了宁波青瓷在中国陶瓷史上的独特地位。

宁波青瓷，还是中国向海外输出的大宗贸易陶瓷。最晚从唐代开始，大量越窑青瓷远销亚非各国，形成了著名的“海上陶瓷之路”。青瓷产品和制瓷技艺传到朝鲜半岛，催生了高丽青瓷，产品风格之影响波及日本、埃及等国，甚至改变着当地人的生活习俗。许多学者认为，以越窑青瓷为贸易主体的“海上陶瓷之路”，架构起了古代东西方经济文化交流的桥梁，为世界文明的发展做出了不朽的贡献。宁波青瓷成为古代中国青瓷的杰出代表，在世界古代陶瓷史上也具有重要地位。

宁波青瓷，肇始于河姆渡黑陶，自东汉烧制成熟瓷器以来，经历了三国两晋之鼎盛期和晚唐五代之全盛期，至北宋晚期趋于衰落，南宋初曾经有短暂的繁荣，先后形成了上林湖、东钱湖两个中心产地。作为宁波文化的标志性器物，青瓷不仅是一种器物文明，更是一种文化载体，记录了宁波地区先民从河姆渡时代缓步走来，奔向平民化的六朝时代，创造文人化生活的唐宋风雅，这是一段宁波人自文明肇始至人性觉醒、追求品质的文化探索之路。在技术的传播上，精益求精，创烧了精美绝伦的秘色瓷，不仅给予全国的窑口经验和力量，更把技艺传播四海，共享给世界，改变着许多民族的生活方式和文明素养，折射出非凡的工匠精神和高度的文化自信。

今天，我们回首宁波的青瓷文化，重走技术革新和海外贸易之路，重温这段文化探索历程，就是要在敬畏古人杰出创造力的同时，激发强大的文化自信和文化自觉，为宁波推进“中国制造2025”和“21世纪海上丝绸之路”建设提供本土历史支撑和文化滋养。

 

《宁波阳明文化》

宁波是一座将“接收”和“传输”发挥到极致的城市。创造性吸收和融合几乎成为这个地区的文化标识，这种文化特征又以同样的方式在可辐射的地区被不断复制，从而加速了区域文明进程。一个典型的案例就是日本文化与宁波地区的渊源，进入 21 世纪，当日本学界聚焦“日本传统文化形成”这一浩瀚工程的时候，他们不得不再次把目光锁定为以宁波为中心的东亚海域交流历史，日本学者更以“集线器（HUB）”来形容以宁波为代表的浙东文化对东亚文明形成的塑造作用。

这种塑造也蕴含着对思想的塑造，日本的阳明学大师高濑武次郎在《日本之阳明学》一书中指出：“维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐与。”所以，阳明文化在日本的传播现象是有其地域关联的。在学理上，这种研究人文现象传播与地理环境相互关系的学科叫人文地理学，这个学科的开创者叫张其昀，巧合的是，他是宁波鄞州人。更巧合的是，张其昀的恩师竺可桢同样来自浙东绍兴上虞，妙的是，竺可桢还是一位将阳明先生“求是”精神发扬光大的教育家。

在一朵花的成长里，我们可以看到泥土的孕育、阳光的照耀和雨露的滋养，泥土、阳光和雨露无一不折射出天地之性，而学术之花也是如此。在离河姆渡文化遗址不远的余姚县城一隅走出一位伟大的哲学家王阳明，他的心学之花综合汲取了浙东文化中业已形成的智慧沉淀，进而才绽放出夺目的光芒。那些滋养阳明思想成长的养分就是浙东文化，包括浙东实学、四明心学、浙东宗教（佛教、道教）。

 

《宁波红色文化》

赵丹、周璇主演的《马路天使》，由明星影片公司 1937年出品。1983年，该影片获得第12届菲格拉达福兹国际电影节评委奖。2005年，该片入选香港电影金像奖协会评出的“百年百部最佳华语片”。导演袁牧之是宁波人。

袁牧之（1909—1978），宁波人，著名电影艺术家。原名袁家莱，又名袁梅。幼年在家乡宁波受启蒙教育，表现出了文艺志趣。13岁去上海，入澄衷中学读书，参加了洪深组织的戏剧协社，成为唯一的小演员。刚开始他年龄小，在剧社里什么都干，还做过领座员。

1927年大学期间，应辛酉剧社之邀，饰演了俄国名剧《狗的跳舞》《万尼亚舅舅》的主角。

1930年参加左翼戏剧家联盟，放弃了大学学业，主演了很多话剧，成为舞台“千面人”。1934年进入电通影片公司，写出中国第一部音乐喜剧片《都市风光》、第一部电影剧作《桃李劫》。共同主演《桃李劫》的是后来成为他夫人的陈波儿。

1934年8月至 1935年4月，编辑《中华日报》的《戏》周刊36期。

1936年转入明星影片公司，主持《马路天使》编、导、演工作。这部由赵丹、周璇主演的影片，被认为是中国有声电影艺术走向成熟的标志，被誉为中国电影史上的经典。20世纪80年代，意大利达西拉奇惊叹道：“《马路天使》堪称一个奇迹。它所体现的新现实主义的创作方法比意大利在战后提出的要早得多，甚至更为完美。”

1937年抗日战争爆发，袁牧之任话剧《保卫卢沟桥》导演委员会成员，积极从事抗日宣传活动，组织“上海救亡演剧队” 第一队，与宋之的、崔嵬、陈波儿等离开上海，去往抗日前线。1938年在汉口中国电影制片厂主演《八百壮士》。同年8月奔赴延安，在八路军总政治部直属的延安电影团负责创作领导工作，编导纪录片《延安与八路军》。

1940年加入中国共产党。同年，赴苏联考察学习，曾与苏联著名电影大师爱森斯坦共同拍摄过影片，也曾独立导演过纪录影片。

1946年回国后，同陈波儿一起赴东北组建东北电影制片厂，任厂长。该厂生产了中华人民共和国第一部故事片《桥》等。

其夫人陈波儿，是中国电影教育的奠基人、人民艺术家。她的人生富有神奇色彩，也非常优秀！在得知前夫任泊生另娶后，1947年的夏天与袁牧之结婚。

1949年4月北平解放，袁牧之回京组建中央电影事业管理局（即全国电影领导机构），任局长。袁牧之注重对文艺理论的研究，不断总结自己的表演艺术经验，撰写出版了《戏剧化妆术》《演剧漫谈》等。曾当选第一届全国人大代表、第一届中国电影工作者协会副主席。

袁牧之故居，在南塘老街二期，已对外开放。

 

《宁波海上丝路文化》

早在 8000 多年前，宁波的先民就已经滨海而居，以海为生，举世闻名的河姆渡文化是中国海洋文化的主要发祥地之一。发源于河姆渡文化的稻作文化等有鲜明特色的地方文化元素跨越海洋传播到日本列岛、朝鲜半岛及太平洋西岸诸多 岛屿。

宁波与东亚地区早期的交流，不仅有传说加以佐证，还可以在考古实物中得到证实。如河姆渡文化的漆器和玉器与日本绳文文化的漆器和玉器具有可比性；日本列岛和朝鲜半岛的丘坟墓与中国土墩墓也有相似之处。远古时期宁波的跨海洋文化交流虽然缺少文字的证实，但是宁波与整个东亚地区的文化交流是确实存在的。

先秦时代，生活在宁波的于越民族是百越民族中文化最发达的一支，于越又是一个极具开拓精神的民族，它是以善于航海和习于水性而著称的族群，是我国最早面向海洋、走向世界的民族。于越文化在世界上曾经产生过广泛的影响，越王勾践建筑的句章故城，曾是战国时期的五大港口之一。

宁波先民对海洋的探索与开拓，虽然有着很大的偶然因素和不确定性，是一种偶发的、单向的、不带有强烈目的性的海洋尝试，但是这些探索和尝试对宁波海上丝绸之路的孕育和发生是一种充分的训练和必要的前提条件，为宁波地方文化传统注入了大海的气质和海洋的基因。

宁波自汉朝开始经历了一个比较漫长的发展时期，城市规模由小到大，城市的经济实力由弱到强，宁波与海外的“文明对话”开始发展，原成熟的文化和印度佛教传至宁波地区。特别是佛教，很有可能是通过海路传入宁波，东吴至西晋时期，宁波先后建有五磊寺、普济寺、天童寺、阿育王寺等寺院。宁波文化得到空前的发展。与此同时，早期越窑青瓷也始销朝鲜半岛、日本列岛等地。

《宁波青瓷文化》

引言

一  远古回响

  （一）文明之光

  （二）陶瓷嬗变

  （三）浙东新瓷

二  世俗气象

  （一）平民回归

  （二）士人崇物

  （三）浮图大兴

三  千峰翠色

  （一）秘色大器

  （二）茶饮禅风

  （三）诗歌之咏

  （四）墓志之铭

四  外销之路

  （一）国内贸易

  （二）国际贸易

  （三）影响世界

五  余韵悠远

  （一）烟火阑珊

  （二）传之龙泉

  （三）流韵南北

  （四）印象上林

参考文献

后记

 

《宁波阳明文化》

引言  羽人竞渡，海阔天空

一  阳明文化，浙东滋养

  （一）浙东实学与阳明文化

  （二）浙东心学与阳明文化

  （三）浙东宗教与阳明文化

二  圣学故里，姚江之光

  （一）衣冠南渡，名门望族

  （二）槐荫笼庭，诗书传家

  （三）传奇少年，吟唱岁月

三  浙东硕儒，守望三江

  （一）故土情深，魂牵梦萦

  （二）览胜四明，洗心之旅

  （三）甬上交游，相观以善

  （四）龙山之会，誉满姚江

四  心传不绝，余波壮阔

  （一）阐发师说，经世致用

  （二）民国旧事，故纸钩沉

  （三）繁华落尽，后代遗存

主要参考文献

后记

 

《宁波红色文化》

引言

一  红色名人

  （一）袁牧之与《马路天使》

  （二）应修人与湖畔诗社

  （三）张静庐与《上海宁波日报》

  （四）周信芳与京剧麒派艺术

  （五）吴亮平与《法兰西内战》

  （六）冯定与哲学畅销书

  （七）干学伟与《小二黑结婚》

  （八）楼适夷与《在人间》

  （九）唐弢与“第一藏书家”

  （十）王任叔与《新奉化》

二  红色文艺

  （一）新文化代表

  （二）抗敌布画展

  （三）全国木刻展

  （四）话剧及评论

  （五）向民歌学习

  （六）郭沫若的信

  （七）戴爱莲的文

  （八）茅盾来打气

  （九）根据地歌曲

  （十）市区音乐会

三  红色宣传

  （一）进步报刊

  （二）新浙东报社

  （三）鲁迅学院

  （四）红色社团

四  先烈英雄

  （一）殷夫

  （二）柔石

  （三）杨贤江

  （四）朱镜我

  （五）李敏

  （六）朱洪山

  （七）朱枫

主要参考文献

后记

 

《宁波海上丝路文化》

引言

一  孕育成长

  （一）上古传承

  （二）海洋传统

  （三）丝路雏形

  （四）文化交流

二  辉煌巅峰

  （一）城市建设

  （二）货物贸易

  （三）文化交流

三  由盛而衰

  （一）维持抗争

  （二）城市变迁

  （三）人文交流

四  展望未来

  （一）传承文脉

  （二）保护遗产

  （三）包容并蓄

  （四）面向未来

参考文献