《思随心动/光启文库》：
儒家之崇尚仁，还因为它体现着最高的智慧。因为人类所有的智慧都是有限的，更不用说个体的人了。而人所面临的世界，无论是从时间还是空间来讲都是无限的。即使是一个具体的对象，实际上也牵带着无穷的因缘关系，要计算到丝毫不漏是不可能的。围棋新锐的计算机“阿尔法狗”（更新的称“阿尔法元”，据说在三天之内下了五百万盘棋）能战胜众多的一流高手，一个重要的原因是它能够在很短的时间内对棋势发展的各种可能性进行数量极大的计算，而人脑无法做到这一点，所以输给了它。人们在生活中遇到的情况之复杂，要远远超过围棋盘里的演变，人脑当然更加应付不过来，因此人算不如天算是必定无疑的。既然总归是算不过的那就不妨采取一种态度来作为最恰当的选择，即以仁心来对待一切。以仁心处世有三大好处：第一，不会产生损人利己的欲望。其实人之所以会犯错误，遭祸害，除了遇到一些不可抗拒的天灾人祸外，很多情况下都是对自己欲望不能控制所引起的。不仅仅是因贪心而上当受骗一类，凡是自身言行有过分的地方，背后都存在着某种欲望的冲动。以仁宅心，不去算计别人，实际上也可避免很多对你本人的算计，因为算计的概率和广度是相对的。而且愈是在处理事情上算计不息愈是会趋向干细枝末节而争之，这样子的人心里充满着各种利己念头，按上海方言里的用语就是“门槛太精”。如此人生态度很可能到头来为多方忌惮而因小失大，此所谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，亦即古人所谓“洞察渊鱼者危矣”。反之，宅心仁厚者则不会为小利小惠所驱动，功名利禄亦难以诱惑，无形中也绕开了人生道路上的不少陷阱，故有所谓木鸡德全之说，恐怕就是指人处世中的区种状态。第二，因果律是事物运行中的一个原理。并非所有事隋的发展演变都会呈现出明显的因果关系，但因果关系在很多事情的进程中作为引导的主线，也是不争的事实。仁心即是善心，与人为善，虽不求回报也不一定有回报，但客观上一路撒下种子总会有生根发芽的，如此为社会道德的存在提供了更多的资源，社会道德的影响越大，人们的受惠度也越大，施善者本人也可能被惠及。此外，不仅是人类道德之产生及其作用之发挥很大程度上依靠因果律之存在，就是肉体生命之活力其实也离不开因果律的支撑，“人是铁，饭是钢”，不也是一种因果吗？第三，即使你没有犯什么过失，但是由于种种难以预防的原因，你吃亏了，遭受损失，甚至大祸临头，但由于问心无愧，亦能泰然处之，即所谓“仁者不忧”。因为既然到了这种地步，心中的恐慌与害怕只会使事情更糟。常用的劝慰话：“想开些。”对以仁为本的人来说，由此产生的自我完善的满足感，早就已经做到了。综合以上三个方面，由于有了仁心，所以有些看起来若愚若迂的地方，其实透露出的是高度的智慧，即所谓大智若愚。
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