阿倮欧滨，哈尼族一座不朽的神山；
一个海内外所有哈尼族人的精神图腾和心灵圣地；
孕育了哈尼族独yi无二的历史与文化；
见证着哈尼族的前世今生与沧海桑田。
阿倮欧滨位于云南省红河州绿春县境内，是哈尼族的一座神山，也是海内外哈尼族人的精神图腾和心灵圣地，哈尼族的历史、文化、风俗，哈尼人的性格、信仰以及生活方式都可以溯源自阿倮欧滨山。围绕着阿倮欧滨山，作者对哈尼族的历史文化进行了多角度的呈现和解读，包括哈尼族的起源、民族的神话与史诗、以梯田为代表的农耕文化、以多神崇拜和祖先崇拜为代表的民族信仰以及丰富多彩的节庆风俗如六月节、长街古宴等。
逃婚：一个女人的情爱追求
这是一个凄美的故事。
传说，简收出生在哈尼美丽富饶的故园诺玛阿美。诺玛阿美是哈尼人的发祥地之一，那里，一年四季风调雨顺，阳光普照。勤劳善良的哈尼人，把寨子建在水边的平地上，尊老爱幼，安居乐业，过着安详而幸福的生活。寨子里有个人家，当家的男主人叫那简。在一年美好的十月，在十月一个美好的属羊日里，那简家添增了一个女儿。根据哈尼族父子（女）连名的取法，那简给女儿取名叫简收。简收有个同胞兄长叫简处，生来就有些愚鲁，并且越长越笨，越来越蠢。简收却跟哥哥截然相反，不但越长越美丽，而且越长越聪明，成为远近闻名的聪慧女子，引来络绎不绝的求婚人。“白云怀了她的身体，风雨孕育了她的骨肉。生出来雷声滚滚，脱胎出生后震动了天。天神奥玛给了她聪明，地神咪玛给了她智慧，太阳月亮给了她美丽的样子，她是阿培明烟的后人。”（《都玛简收》）
关于简收的身世，在当地民间还流传着另一个截然不同的版本：
简收上有九个哥哥，全家就她一个妹子。哈尼族一母同胞所生的兄弟姊妹，姊妹对兄弟统称阿么，兄弟对姊妹统称都玛。简收就是她的阿么们唯一的都玛。简收从小死了爹娘，九个哥哥都各自建立了自己的家庭。年幼的简收居无定所，食不饱腹，不但没享受到一个小都玛应有的温暖，反而每天被哥嫂们轮流使唤，今天为这家背水，明天为那家背柴，瘦小的身子像一只小陀螺，成天忙得团团转，遭受着哥嫂们不分早晚的虐待。但她从没有什么怨言，快乐地成长着。冬去春回，日月如梭，十几年过去，在饥寒的苦水里泡大的简收，却出落成一个当地绝色的美女。
最终，两个版本殊途同归。
简收的美名传扬四方，四面八方的青年慕名纷纷前来求亲。但简收有着自己的意中人，从小青梅竹马一起放鸭放牛长大的伙伴普兰（有的版本叫拉额）。父母和兄长或者哥嫂们却把简收当作摇钱树，把她许配给了当地有权有势的一个头人，一个老财主。爱情被强势侵凌，心上人被财主害死（有个版本里的男主人公是因为畏惧强权而退缩，拱手把简收送给了财主）。为了抵抗强权，维护爱情和婚姻神圣的尊严，倔强的简收逃出财主的樊笼，形单影孤被迫走上茫茫的逃婚旅程——一路走走停停，也不知走了多少年，走过多少地方，到过多少村寨，都玛简收尝尽了人间的甘苦，悟尽了炎凉的世态。而这过程中，她也把自己懂得的纺织和山地稻作农耕等技术传授到各个地方，把自己的智慧，播种在四面八方。都玛简收的美貌令世人称羡，都玛简收的聪慧令世人惊讶，她被称为“咪达搓昆”，即凡间智者，世上奇人。但没有一个地方能让简收放下行走的念头，没有一个村庄能使简收停住前行的脚步。拄着开着黑色花朵的芦苇拐杖，从一处到一处，从一地到一地，简收孤独而凄凉地继续行走在浪迹的路上，奔波在逃婚的途中。
又经过一座座村庄，路过一个个寨子。这天，简收衣衫褴褛，饥渴交加地来到阿倮欧滨的山林里。这里，古木苍天，草木青青，溪水潺潺。在浓密的林间，百鸟合鸣，百花绽放，和风轻轻地在林间穿梭，穿过垭口，凉凉地掠过简收燥热的面庞。一股清洌的泉水，汩汩汩地欢叫着从树脚下淌出来，灌进前下方不远处荒草密罩的幽塘里。简收心有所安，把拐杖插在水中，俯下身，双手合拢大把大把地捧起甘洌的清泉痛饮。等她喝饱水休憩够欲上路去拔拐杖时，那小小的芦苇秆却牢牢地长在泥水里，越拔越牢，越拔越长，越拔越粗。
面对突然的变故，回想自己的经历，想到炎凉的世态，想到无望的爱情和绝望的婚姻，简收对拐杖下了毒咒：“不过三朝，树梢长到九霄云外；不隔三天，根茎穿过波里家门前。大树
就叫缩最禾土玛绕。”（《都玛简收》）随着简收的话音，顿时，小小的芦苇秆长成遮天大树，把大地遮得一片黑暗。
瞬间，随黑暗的来临，简收从阿倮欧滨消失了，从人世间消失了……
楔 子
第一章 一个故事和一位才貌双全的绝世美女
第二章 一部年历和一棵隔离天地的遮天大树
第三章 一支清流和一股贯穿古今的生命源泉
第四章 一座祭坛和一个山地民族的集体祭祀
第五章 一块圣骨和一件穿透灵魂的小小佩饰
附 录
后 记
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