《中国现代文论的体系话语》：
中国文论的体系话语形象展示了民族文化本位，中国现代文论的体系书写是民族文化自信的突出体现，中国现代文论的转变机理，蕴含中西文化的激荡、冲突与融合，绘制了中国文学转型的动态镜像。根植于现代社会特定的文化生态来探究学术传承，揭示中华学术传统在西学冲刷下强劲的文化生机和厚重的文化内涵，既全面又客观，便于多向体认现代文论的存在意义，它有利于准确捕捉社会和思想转型期复杂多向的文化脉络，部分解构了中国文学几千年来完全自足的表现形态。从方法论角度而言，根植于文化生态基础上的文论体系书写策略，它不仅联系过去，还指向现在与未来，它藉以体系书写的窗口来捕捉现代时期学术传承的复杂形态，并由此反观现代特定的社会和时代风貌。从现代文化生态出发去开掘现代资源，展现现代机制下的文论体系书写，有利于强化现代文论研究的现代史视角和彰显现代文论开放兼容的文化特质。现代社会和文化机制所建构的新型空间、学人的现代性体验，左右着中国现代文论的体系书写。现代传媒蓬勃发展，凸显了中国文学的自律性向度，为学人的文学想象提供了更加宏阔的文化公共空间。传统被不断改写，勤劬的现代学人不懈实践，大面积放大了多元共生文化语境下的文化张力。梳理中国现代文论体系话语及其话语建构过程、模式，体现了传统文论自我更新的生命力，它对于彰显中华文化的生机，提升传统文论在世界文论的地位，均具有重要的文化价值。
第一节重写文学史视野下的现代文论
接续中国古代文化的精神血脉，吸取异域文化的有效质素，体系问题是20世纪学科意义上一项重要的研究内容。在体系话语梳理上，大致可分为以“古”构“古”、以“今”构“古”、以“西”构“中”、以博取约四种建构策略。它首先牵涉到文论体系的存在论问题，樊德三和祁志祥的同名著作《中国古代文学原理》以西方理论术语来建构中国文论的体系框架；敏泽、李壮鹰、张海明诸先生认为中国文论存有潜体系；陈良运《中国诗学体系论》、谌兆麟《中国古代文艺理论体系初探》、黄霖担纲的《中国古代文学理论体系研究》多贴近民族文化本位来整体梳理古代文论体系，展示了20世纪学术界各具特色的体系构想。千古文化之脉有其相对自足的衍生图像，春秋战国、魏晋六朝、明代中后期和“五四”时期铺设了中国文化史上的四处思想解放高标。社会转型促成学术观念的更新，身处传统学术现代转型和中西学术交汇时期的现代学人，孜孜不倦，发掘西学东渐之下旧学新知的学术谱系。从存在论到方法论，现代文论作为中国传统文论现代转换的形态存在，其书写话语体系所展现的转变机理、体系意识和体系建构策略，抒写着现代学人的文化自信，在认同传统和吸纳异质的文化征程中建构丰富的现代性想象，彰显了现代文论开放兼容的文化特质。
一、彰显体系话语的文化生态
文化生态学是一门将生态学方法运用于文化研究的交叉学科，它发轫于美国学者斯图尔德，其1955年出版的《文化变迁的理论》系统论述文化生态学、文化变迁与多线进化理论三者之间的关系，阐明了文化生态学的基本理念。1999年在吉隆坡召开的“文化生态学国际讨论会”上，形成美国、日本、印度等多国家、多学科的合作景象。将文化生态学用于文学研究，美国学者卡林内斯库的《现代性的五副面孔》已著先鞭，它凸显了现代文学形态的多样性。20世纪80年代，钱理群、黄子平、陈平原认为文学研究要“走出文学”，须注重文学的外部研究，属意以文化生态来观照现代中国的文学研究。
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