任 伟，1968年生，2001年南开大学历史学博士毕业。现任郑州大学历史学院、南开大学历史学院硕士研究生导师，郑州市文物局局长、《古都郑州》杂志执行主编。主要研究方向为商周史及商周考古、文化遗产保护。

曾先后参加了国家“九五”重大科研攻关项目“夏商周断代工程”、 “天地之中历史建筑群研究”、“新型城镇化建设中的文化遗产保护”等课题研究。

2010年，由嵩山地区8处11项历史建筑组成的登封“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。

本书以深入浅出的讲述，配以生动的图片，向读者介绍规模庞大的历史建筑群的丰富内容。包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、会善寺、嵩阳书院、太室阙、少室阙、启母阙及中岳庙8处11项共367座建筑。并回答了“天地之中”这一核心，指的到底是什么？有何魔力能将这彼此各异的文化遗产聚集于此？读懂了“天地之中”，读懂的也许不仅是这建筑群，不仅是嵩山，更能从中探寻中国传统文化的主线。

　　嵩山地区的历史自公元前21世纪的夏代起一直绵延至今，其所具有的历史建筑遗产，在汉、北魏、唐、宋、金、元、明、清等不同历史时期，体现着各异的兴旺与发展。在漫长岁月中，这些建筑所携带的历史文化信息表现出罕见而完整的历史延续性，代表着中原文化延绵不绝的脉络体系，堪称一座中原古建筑的博物馆，在中国的县市当中可谓首屈一指。最为难能可贵的是，这些建筑及建筑群所体现的建筑技术、艺术都代表了当时主流建筑的成就。表现出人类创作的智慧，象征着古老中华民族的伟大与骄傲。
　　作者深入浅出地向人们讲述了有关“天地之中”历史建筑群的故事，带领读者做一次寻根之旅。
　　书中对于“天地之中”的“中”，从宏观到微观作了系统的剖析，解读了“天地之中”的含义。书中对于为什么会有“太室山”“少室山”，从而产生祭祀山岳之神的庙宇，为何出现这类建筑，从社会背景上进行了分析。由于作为农耕文化的中国古代社会，帝王们不得不对农业予以关注。对于不能掌控的风雨雷电之类自然现象，只好祈求神灵的助佑，进行礼制、封禅的崇祀活动。并借此确立其皇权的正统地位，强化“君权神授”的观念，形成封禅、礼制文化。
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第一章　中国何以为“中”？ \ 1
第二章　嵩山——天地之中 \ 7
第三章　国之大事——汉三阙、中岳庙与山岳祭祀 \ 39
第一节　山岳祭祀最早的实物见证——汉三阙 \ 40
第二节　从太室祠到中岳庙——中岳圣山祭祀 \ 50
第四章　“地中”的观星台——古人的“天文”世界 \ 63
第一节　观天文，即是观人文 \ 65
第二节　古人对“地中”的执念 \ 67
第三节　郭守敬在“地中”建立的巨大圭表 \ 75
第五章　禅宗与武学——嵩山佛教的“中国化” \ 83
第一节　少室深林，禅宗祖庭 \ 84
第二节　见证中华禅宗成长的会善寺 \ 92
第三节　亦动亦静：武学与禅意 \ 96
第六章　新儒学的先锋阵地——嵩阳书院 \ 105
第一节　从寺观到书院 \ 106
第二节　 儒学的转折之地——见证儒学危机与中兴的嵩阳书院 \ 114
第七章　中岳嵩山的儒释道：从争锋到和谐 \ 121
第一节　先发制人，道教“抢滩”嵩山 \ 122
第二节　嵩山儒释道和谐共生之路 \ 127
第八章　天下建筑之典范 \ 137
第一节　 官方建筑标准的实例——《营造法式》与初祖庵大殿 \ 138
第二节　“数不尽”的少林寺塔林 \ 149
第三节　中国造塔史上的里程碑之作 \ 159
结语 \ 168
附录 \ 170
附录一：嵩山历史古迹景观游览地图 \ 170
附录二：历代帝王祭祀、封禅中岳嵩山一览表 \ 171
附录三：少林寺塔林及周边古塔一览表 \ 175
附录四：汉三阙画像内容一览 \ 191
附录五：中岳庙礼制建筑群建筑列表 \ 194
附录六：嵩山历史建筑群主要历史碑刻文物分布 \ 196