刘民叔（1897-1960），中医名家。名复，四川成都人。少时就读于成都府中学堂、四川存古堂，课余从祖父、外祖习医。并从学于国学大师廖季平，对古（中）医学钻研颇深。刘氏行医40余年，精于内科，兼通妇、儿科。早年常投麻、桂、白虎、承气原方以治时症；晚年探索以中药治疗臌胀、肿瘤等疑难重症。治杂病以虚实为纲，治实重在攻邪，常施巴豆、甘遂、芫花、水蛭等峻烈之品；补虚重在养阳，每用大剂附桂、硫黄等。著有《鲁楼医案》《伊尹汤液经》《时疫解惑论》《华阳医说》《伤寒论霍乱训解》《素问痿论释难》等。

　　《刘民叔传世名著/中华名医传世经典名著大系》为刘民叔医书合集，内含《鲁楼医案》《伊尹汤液经》《时疫解惑论》《伤寒论霍乱训解》《素问痿论释难》以及《华阳医说》等诸多篇目。《刘民叔传世名著/中华名医传世经典名著大系》主要讲述了刘民叔先生的学术思想及怎样运用中药等内容，可供广大中医、中西医结合医务人员，中医药院校师生及中医爱好者参考阅读。

   行医40余年，精于内科，兼通妇、儿科。早年常投麻、桂、白虎、承气原方以治时症；晚年探索以中药治疗膨胀、肿瘤等疑难重症。早年常投麻、桂、白虎、承气原方以治时症；晚年探索以中药治疗膨胀、肿瘤等疑难重症。治杂病以虚实为纲，治实重在攻邪，常施巴豆、甘遂、芫花、水蛭等峻烈之品；补虚重在养阳，每用大剂附桂、硫磺等。

　　中风论略
　　《素问.上古天真论》云：“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。”避之者，谓避虚邪贼风，由外中人也，所以《灵枢.九宫八风篇》云：“圣人避风，如避矢石。”《金匮要略》云：“客气邪风，中人多死。”中风名病，此其义也。《金匮》又云：“人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟，若五藏元真通畅，人即安和。”“人能慎养，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传府藏，即医治之，四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”所惜者，《金匮》之于中风，但启其端，弗竟其说，且未出一方治，若候氏黑散风引汤等，又皆为后人所附，非《金匮》所原有，致令中风一门，群言淆乱，安得折衷于圣，以定方治于一乎。《阴阳应象大论》云：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏，治五藏者，半死半生也。”其尤甚者，则《灵枢.五色篇》云：“大气人于藏府者，不病而卒死矣。”《千金翼》论云：“得风之时，则依此次第疗之，不可违越，若不依此，当失机要，性命必危。”《外台秘要》，能知此义，观其以《深师》桂枝汤，麻黄汤，冠于中风及诸风方一十四首之首，乃浅治风中皮毛肌肤之法也。又以卒中风方七首，次于其后，乃深治风中筋脉腑脏之法也。巢氏《病源》以后，诸家述风，不下数十百种之多，大抵皆《素问.风论》：“风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各人其门户所中，则为偏风。”盖皆善行而数变之杂风也。考孙真人《千金方》第八卷云：“诸急卒病多是风，初得轻微，人所不悟，宜速与续命汤。”谓初得急卒，病尚轻微，切勿游移，速服续命，为当务之急也。其后连载九续命汤主治，多为风中五藏之半死生证。观其小续命汤第一方主治云：“卒中风欲死，身体缓急，口目不正，舌强不能语，奄奄忽忽，神情闷乱。”又小续命汤第二方主治云：“中风冒昧，不知痛处，拘急，不得转侧，四肢缓急。遗失便利。”又大续命汤第二方主治云：“大风经脏，奄忽不能言，四肢垂曳，皮肉痛痒不自知。”又西州续命汤主治云：“中风人脏，身体不知自收，口不能言，冒昧不识人，拘急背痛，不得转侧。”细绎诸续命方主治。固无所谓六经形证也，乃后世竟倡依六经见证加减治之之说。一若续命诸方，谨能浅治中风之表证，而不能深及大风经脏之危证者，开人自为说之弊，致令中风危证，百不一救。噫，始作俑者，其无后乎！至于续命所主奄忽不能言，冒昧不识人，固有近于厥则暴死之厥也。然厥为内逆，病在血脉，风为外中，病在神机。神机为神气游行出入之道路，西说谓之神经。虽厥逆亦有涉及神经者，而血脉则为其大本，也中风亦有涉及血脉者，而神经则为其大本也。后人以厥为内风，则名已不正，又有以厥为外风，则言更不顺矣。风之与厥，判然两途，然常有会逢其适，并发中风厥逆为风厥者（受业贾尚龄谨按，师言风厥乃谓中风与厥逆之并病，与《素问.评热病论。阴阳别论》及《灵枢.五变篇》之诸风厥者异义，是又当参辨者也.）。须知厥与风异，正以其无中风之口目不正，舌强不能言，拘急背痛，不得转侧诸证也。《灵枢.寿夭刚柔篇》云：“病在阳者，命曰风病。”《五色篇》云：“病生于阳者，先治其外。”《素问.至真要大论》云：“从外之内者，治其外。”既为由外中人之风，汗而发之，乃正治也。所以续命九方，皆宗神农本草之“麻黄，味苦温，主中风。”“发表出汗”以为主药。西州续命方后，且明著汗出则愈之效，又《千金.贼风第三》所载之“依源麻黄续命汤”，则迳以“麻黄”题名矣。此为二代秦汉，历圣相传之大法。两晋隋唐。经师相授之验方。幼而学之，长而行之，用以图治，治无不愈，愈无不十全。惟此十方之中，人参一品，最遗后患。察用人参者，凡七方之多。岂中风卒病之必用人参哉！征之《伤寒论》，桂枝可以配人参，柴胡亦可以配人参，惟麻黄不可以以配人参。以桂枝柴胡，非必汗之方，而麻黄则为发汗之药。凡病之必须发汗者，断无配用人参之例，然则既以麻黄为主之诸续命汤，主治急卒中风，其不应配用人参，理自显然。乃检《千金方》，竟以小续命汤之有人参者，为诸续命方之冠，而以大续命汤之无人参者，殿于其后。不知大续命汤，实为宗经之方，而孙真人忽之也，又检小续命所附之校注。凡《小品》《千金翼》《深师》《古今录验》《救急》《延年》，俱未舍去人参，此为习焉不察之故。晋唐诸师，一间未达，固不仅孙真人一人已也。试询曾病中风之家，凡久患手擘不能上头，足蹙不能履地者，不是未服麻黄发汗，即是早服人参补益。夫始病为急卒之中风，末传为经年累月之痿蹙，然何以有末传痿蹙之后患，则以始治之医，谋之不臧也。是故风与痿异，乃始受末传而已，若风之与痹则《灵枢.寿夭刚柔篇》云：“病在阳，命曰风，病在阴，命曰痹，阴阳俱病，命曰风痹。”《邪气藏府病形篇》云：“阴之与阳，异名同类。”
　　……